1 . 贞观时期是否称得上太平治世，古往今来，史家们对此看法不一。

材料一   通过对……社会生活诸多方面的考证，可以发现贞观时期的状况与太平治世的条件并不相符……

——戚文闯《“贞观之治”所谓“治世”质疑》

材料二   （贞观时期）君臣上下，共同望治，齐一努力之精神，实为中国史籍古今所鲜见。······而成治世。

——钱穆《国史大纲》

1．“贞观”是哪一皇帝的年号？（     ）

A．汉武帝刘彻

B．唐太宗李世民

C．北魏孝文帝

D．唐玄宗李隆基

2．材料一、二对贞观时期社会状况的看法有何不同？
阅读下列材料，回答问题。

A.（唐）阎立本《步辇图》，记录了贞观年间皇帝接见吐蕃求亲使者的情形。

B．贞观十三年（639年）也仅存300万户左右，较隋大业减少三分之二之多。

——葛剑雄《中国人口史》第4卷

C.商旅野次（宿于野外），无复盗贼，囹圄（监狱）常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔（丰熟），米斗三四钱……

——（唐）吴兢《贞观政要》

D.往（贞观四年）吾（高昌王麴文泰）入朝，见秦、陇（陕西、甘肃一带）之北，城邑萧条，非复有隋之比也。

——（宋）司马光《资治通鉴》卷195

3．上述ABCD四则材料，①属于传世文献的是___________，②属于图像史料的是___________，③属于后世学者著述的是___________。（填字母）
4．上述ABCD四则材料，①支持上述材料一观点的是___________   ②支持材料二观点的是__________。（填字母）
5．根据以上材料，你如何看待贞观年间的社会状况？

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   多民族是中国最基本的民族国情，中国有着丰富的民族思想，其核心是华夷观，在中华民族的形成发展实践中，逐渐形成了“华夷共祖”“华夷一体”的中华民族共同体意识。中华多民族国家形成的过程，是一部华夏文化与蛮夷戎狄的文化不断融合，华夏集团不断吸收消化蛮夷戎狄，使蛮夷戎狄不断进入华夏集团从而使中国和中华民族从小到大不断发展的历史。“华夷”虽有二元的含义，但“华夷”本身即具有民族共同体的含义。先秦时期华夏族被简称为“华”，“华”之外的民族群体在很多情况下被泛称为“蛮夷戎狄”，两者共同生存发展于夏商周疆域之内。“蛮夷戎狄”仅仅是一种文化分类，并没有民族歧视含义。

——摘编自王柯《文明论的华夷观——中国民族思想的起源》

材料二   司马迁创造性地表达了“华夷共祖”的民族思想。唐太宗提出了“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的观点，还打破“华夷”界限，认为：“自舌皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“爱之如一”的思想就是“华夷一体”的思想，就是中华民族共同体意识。

——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》

材料三   王文光学者认为古代华夷观反映了中华各民族在历史发展过程中民族融合的基本规律和趋势，其产生的凝聚力对于中华民族的形成和发展起到重要作用。段超学者认为古代华夷观不仅推动了中华各民族的交往交流交融，还对中华民族共同体的形成与发展有着积极的推动作用。

——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》

(1)请根据材料一和材料二并结合中国古代史相关知识举例说明“华夷共祖”和“华夷一体”。
(2)根据材料三，概括两位学者对古代华夷观的共同认识，并说说如果要了解中华民族共同体意识形成和发展等内容，还有哪些途径？
(3)根据材料并结合所学知识，简述古代华夷观的时代意义。

3 . 史料是研究历史的重要依据。阅读下列材料，回答问题。

材料一       

第一类	第二类
（新罗真兴王）二十五年（564年）遣使北齐朝贡。二十六年（565年）春二月北齐武成皇帝诏：以王为使持节东夷校尉乐浪郡公新罗王。 ——【高丽】金富轼等著，孙文范等校勘《三国史记校勘本》卷第四	三年（562年）……是岁，高丽、靺鞨、新罗并遣使朝贡。……（四年）二月甲寅，诏以新罗国王金真兴为使持节、东夷校尉、乐浪郡公、新罗王。 ——（唐）李百药《北齐书》卷七
真平王（新罗真平王）四十三年（621年）秋七月，王遣使大唐，朝贡方物。高祖亲劳问之，遣通直散骑常侍庾文素来聘，赐以玺画及书屏风，锦彩三百段。 ——【高丽】金富轼等著，孙文范等校勘《三国史记校勘本》卷第四	（唐高祖）武德四年，（新罗）遣使朝贡。高祖亲劳问之，遣通直散骑侍郎庾文素往使焉，……自此朝贡不绝。 一《旧唐书》卷一九九上

材料二   6世纪初、新罗加快接受中华文化的步伐，实行郡县制、官制、舆服制、谥法、年号、律令，使文物典章基本完备。（到唐朝时期，新罗王朝）完全接受了中华文物典章制度，衣冠、朝廷制度（执牙笏、贺正）年号，皆从唐朝制度，在国家文物典章方面完全中华化，完全儒家化。正如《三国史记》作者所论“新罗一意事中国”者耶！

——张碧波《中华文化圈中的新罗》，载《学术交流》2001年第4期

(1)辨析材料一中的史料，指出据此能够确认的事实有哪些。
(2)根据材料一，指出表格中文献史料的类型，并分析其价值。
(3)结合以上两则材料，评析这一阶段中国与新罗的文化交流。

4 . 唐朝政府与周边民族保持着密切联系。史载：“以右武卫大将军史大奈为丰州都督，其余酋长至者皆拜将军、中郎将，布列朝廷，五品已上百余人，殆与朝士相半，因而入居长安者近万家。”唐玄宗亦曰：“国家旧与突厥和好之时，蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通。国家买突厥马羊，突厥将国家彩帛，彼此丰足，皆有便宜。”据此材料，无法得出的结论是（     ）

A．都督府由中央政府直接管辖	B．都督由当地的民族首领担任
C．满足彼此间补充物资的需求	D．唐朝呈现出民族交融的局面

5 . 624年，唐高祖“遣边州修堡城，警烽候，以备胡”，626年“命州县修城隍，备突厥”。唐太宗继位后，"北道诸州，所置城寨，粗已周遍"，并增设烽燧报警，规定每30里设一燧，每燧置帅一人，副一人，烽子若干人。这说明，唐初（     ）

A．重视边防建设

B．民族战争频发

C．民族融合增强

D．御边体系完备

6 . 击败东突厥后，唐太宗接受诸蕃君长所奉 “天可汗”称号，在中原地区称“皇帝”，对西、北君长称“皇帝天可汗”,所谓“我为大唐天子，又下行可汗事”。据此可知（     ）

A．唐太宗时推行胡汉二元分立制度	B．“皇帝”与“天可汗”是对立关系
C．“天可汗”称号反映出皇权延伸	D．唐初多个政权长期并存的局面结束

7 . 如图为唐代章怀太子李贤墓的《客使图》壁画。画中描绘的是来自拜占庭、新罗和靺鞨的使者在唐朝官员带领下准备进入会见场所。此壁画可以用来说明唐代（ ）

A．民族关系稳定和睦	B．绘画充满浪漫主义色彩
C．文明影响力的强大	D．太子专门管理外交事务

8 . 唐太宗年间，渤海王“数遣诸生，指京师太学，习识古今制度”；唐高宗年间，文成公主又派人向唐朝“请蚕种及造酒，碾硙、纸墨之匠，并许焉”。这一现象（     ）

A．映照了盛唐恢弘气派	B．推动了南北经济交流
C．提升了中央政府权威	D．促进了民族文化交融

9 . 唐朝初年，在漠北回纥牙帐和漠南之间修筑了一千多里长的“参天可汗道”，沿途设邮驿六十六所，备有房舍、酒肉、马匹和车辆。路上的商队、使臣往来不绝。草原上的牧民也“老幼不惮遐远，悉手持方贡”南下交易。这说明唐代（     ）

A．鼓励与边疆民族的经济交流	B．各民族文化得到包容和发展
C．采用开放包容的对外政策	D．对外打通了陆海两个通道

10 . 《太平御览》中记载：‘“及破高昌，收马乳蒲萄实，于苑中种之，并得其酒法。太宗自损益，造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍盎，即颁赐群臣，京师始得其味。”李白也曾有诗云：“蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮”。由此可知，当时（     ）

A．葡萄作为贡品传入	B．中原与北方各族交流频繁
C．经济重心不断南移	D．民族交融丰富了物质文化