材料一 大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”,将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”,礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。
——摘编自邵方《大一统思想与"华夷之辨"》
材料二 中国古代王朝对边疆的治理政策简表：
| 时期 | 边疆治理 |
| 秦 | “并一海内,以为郡县”。移民垦殖,加强交通、经济、文化等方面的联系。在少数民族聚居区设立道(相当于县),对归顺的较大少数民族部落实行属国的管理形式 |
| 汉 | 汉承秦制,在边疆地区设立使匈奴中郎将、护乌桓校尉,护羌校尉和西域都护及大量的属国等机构来管理北部、东北和西部少数民族 |
| 隋唐 | 唐代羁縻府州的数量远超过内地的正州,设立的安南、安西、北庭、安北、安东等都护府，构建了较为规范的藩属体系 |
| 元 | 行省下设土官或元帅府等管理的行政制度,实质就是在中央直接管理下的羁縻统治。流官与土官掺杂联合治理地方,赋役税收“比之内地”,完善边疆与内地的驿站系统,加强中央对边疆的控制管理 |
| 清前期 | 东北地区以郡县制管理当地的汉人,以八旗制度管理满族,以姓长制度管理当地少数民族,以盟旗制度管理东蒙古人民 |
| 清晚期 | 改变前期的“重稳定,轻发展”的治理观念,发展边疆经济和文化,日趋内地化。内地化的“量”不断增加,最终促成了边疆内地一体化的质变 |
——摘编自陈跃《中国古代王朝治边政策的双重变奏》
(1)根据材料一，概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国古代边疆治理的特点及其历史意义。
材料一 随着穆斯林的向东扩张，阿拉伯人建立起横跨欧、亚、非的大帝国、阿拔斯王朝初期，哈里发大权独揽，各行省听命于中央.在帝国政府中，外族虽可参与，但穆斯林与异教徒之间地位仍有较大差异.阿拉伯人不仅大力经营东方商道，从唐朝引进大宗商品及火器、造纸技术，而且大量吸收各地文化，翻译和保存了很多古代文献。王朝后期，帝国采用了选募士兵的方法，使突厥军人势力渐渐崛起.突厥将军跋扈，任意拥废君王，哈里发如同傀儡，各省总督也纷纷割据自立。
——摘编自许倬云《万古江河》
材料二 唐朝建立后，立即着手进行统一全国的战争。在魏晋以来民族大融合的基础上，唐实行开明的民族政策，唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”羁縻政策的推行，推动了中华民族大家庭的团结巩固。随着对外关系的发展，唐政府也吸纳了不少外国人供职，外来宗教也大量涌入中国，但受尊崇的仍是道教和佛教，唐玄宗喜立边功，用募兵制取代府兵制，使得边防重镇军事实力迅速增强。安史之乱后，为弥补财政亏空，唐朝对税收体制做出重大调整，一定程度上加强了唐中央的经济力量。
——摘编自朱绍侯、齐涛主编《中国古代史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拔斯王朝与唐朝在国家治理上的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析唐朝国家治理对中国历史的意义。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉唐时期， 中央政府根据天山南北社会经济发展水平的不同在治理新疆时都把重心放在天山南部。西汉政府治理西域后，设西域都护府及所属的副校尉、丞、司马、侯、千人等官员。唐朝治理机构比汉朝更加健全完善。州、县机构人员齐备、分工明确，下设更低一级的乡、里等基层组织。唐朝政府治理西域后，先后设立十二个县，实行都县制度。在实施规范完备的政治、军事等方面的政策的同时，还制定实施了一些经济方面的政策。如在新疆东部实行郡县制度的地区，唐朝政府把在内地实行的府兵制、均田制、租庸调法等都在这里推行。
——-摘编自李国强《历代中央政府治理新疆模式的发展演变与启示》
材料二 晚清时期新疆最严重的暴乱是始于 1865年至1877年浩罕国阿古柏匯帮的野蛮入侵。在阿古柏入侵新疆之时，1871年沙俄军队入侵伊犁，两个月后伊犁沦陷。英国也虎视眈此，意图瓜分中国西北。左宗棠大声疾呼收复新疆势在必行，最终得到了晚清政府的支持。1876年初，左宗棠“抬棺西征”。九月，乌鲁木齐、昌吉、呼图壁等地被收复。阿古柏集团覆灭。1880年左宗棠挺进伊犁，对俄军形成军事威慑态势。在此背景下，清延派曾纪泽赴俄谈判，于1881年签定《伊犁条约》，收回了伊犁地区的领土主权。1884 年清延宣布成立新疆维吾尔自治区。从此，新疆废除了伯克世袭制度，既减轻了农民负担，又增强了防范外国侵略势力与当地伯克相互勾结、发动分裂叛乱的能力。左宗棠还致力于改善当地的运输环境，大规模招收流散人员，开渠凿井屯田，振兴农牧蚕桑。
——摘编自邵纯 《左宗棠收复新疆的历史功绩》
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉唐时期中央政府治理新疆的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析晚清政府出兵收复新疆的背景及历史意义。
材料 唐朝有人依然坚持“先华夏而后夷狄”的观点，但“华夷一家”的观念已成为这一时期处理民族关系的主流基调。唐太宗指出“自古皆贵中华，贱戎狄，朕独爱之如一”，这集中体现了唐朝对民族关系的认识。
对于突厥等少数民族政权对中央地区的袭扰，唐朝军队给予了坚决反击。面对境内和周边众多和复杂的少数民族，唐朝政府借鉴了秦汉以来的诸多经验，设置了众多羁縻府州，“以其首领为都督、刺史，皆得世袭”，并对他们进行册封。为进一步密切各民族间的经济文化联系，唐朝政府采取了多种方式。如唐朝与吐蕃和亲后，文成公主积极向吐蕃传授中央地区的耕作方法，教藏族妇女纺织和刺绣。同时，与吐谷浑、突厥等民族的互市，不仅使边疆民族地区得到了中原地区的丝织品、茶叶、粮品等生活资料，也使中原地区得到了农耕生产所需的马匹等耕畜。
——摘编自教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《中国民族史》
(1)根据材料，指出唐朝民族政策的特点及其实施方式。(2)根据材料并结合所学知识，分析唐朝民族政策得以实施的历史条件。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对唐朝民族政策的认识。
材料 传统史籍不会刻意留存某些个体生命的生活痕迹，作为地下文物的墓志则寄托了生人对逝者的哀思。墓志常以固定格式记述墓主人的出身、经历、仕宦或家庭生活等内容，末尾以铭文对墓主人的一生进行概括，故又称“墓志铭”。唐朝开放包容，各族人士寓居中土，甚至终老华夏，他们的墓志书写透露出这一时代背景下的真实细节。
| 墓主人 | 民族 | 墓志主要内容 |
| 何文哲 | 粟特人 | 任职禁军，救君主于危难。 |
| 康君 | 粟特人 | 金鞍宝马，去来三市之傍；绥颊高谈，出入五侯之第。陆大夫之宴 喜，愿得分庭；孙丞相之招贤，方齐置驿。 |
| 米继芬 | 米国人 | 其先西域米国人也，……终任官为左神策军故散副将、游骑将军、守左武卫大将军同正兼试太常卿。……信行为远迩所称，德义实闾里咸荷。 |
| 安思温 | 粟特人 | 儒释二门，特加精意。篆隶得回鸾之妙，庄周自天性之奇。 |
——摘编自蒋爱花《四海同风；墓志所见唐代的民族交流融合》
(1)根据材料并结合所学知识，简析以上唐代墓志出现的时代背景。(2)根据材料并结合所学知识，指出以上唐代墓志具有的史料价值。
材料一倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国……使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统……建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。
——摘自《后汉书·东夷列传》
材料二唐朝时期，自贞观四年至乾宁元年，日本前后派遣了二十次“遣唐使”，唐朝政府也派遣使节回访日本……日本“遣唐使”在唐朝期间开展多种经济文化交流活动，为民间文化交流提供便利的同时，也增加了两国间的贸易渠道……唐中叶后，遣唐使贸易逐渐衰落，新开辟的东海航线使得中日商船活跃起来，中日海上贸易逐渐繁荣兴盛。据笔者统计，自唐开成四年至天佑四年间，史料记录的中日间来往的商船有37次……宋（朝）日通商的繁荣时期，每年两国来往的商船达百艘之多。
——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》
材料三历史经验说明，当中日两国关系处于冲突时期，双方经贸往来就不能继续，就不能实现中日贸易的可持续发展……在中日两千多年的贸易往来历史中，双边文化交流维护了中日关系稳定，并促进了中日经贸的发展……在中日交往的两千多年中，中日两国的政治关系出现过多次波折和危机，但最终两国经贸关系依旧保持良性发展，其原因在于中日经贸关系对两国有着重要的意义。
——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》
(1)根据材料一，概括古代中日交往的概况。指出后汉书的史料类别。结合所学，请你用“二重证据法”印证《后汉书》这一“概况”。
(2)根据材料二，概括唐朝中日交往的特点，结合所学，从丝绸之路视角简述“宋（朝）日通商的繁荣”的原因。
(3)结合所学，指出20世纪70年代中日双方在推动两国关系发展方面所作的努力，写出中共十八大以来中国政府深化同日本关系的理念和方针。综合上述材料，综述中日关系“波折和危机”、“良性发展”对我们的启示。
材料
唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)材料一 北魏的鲜卑族源自中国北方的匈奴故地，政权建立前期都城在平城。当拓跋魏的势力扩展到贡河以南的大片地带时，其政治中心已不能适应形势的发展。平城一带的农业本来就不及中原地区，孝文帝时期又屡次发生水、旱、疾疫诸灾，粮食供应问题更为严重。平城的拓跋贵族势力盘根错节,相当牢固，对于锐意接受汉族先进政治、经济制度和生活习俗的孝文帝而言，很难进一步改革。
——摘编自史苏苑《北魏孝文帝迁都洛阳平议》
材料二 唐太宗即位时面临着纷紧复杂的政治形势，周边民族众多，地域广阔，而且采用不同生产方式的各个民族分别位于不同的边疆地区，社会经济文化的发展也迥然有别。只有根据当时各民族具体的特点，灵活地采取招抚、争取、和亲等各种方式，按照开明的怀柔政策，采取不同形式和多种策略措施才能处理好边疆纷争。
——摘编自马艾鸿、张金铣《从平定薛延陀看唐太宗经略边疆的方式》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析北魏孝文帝迁都的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐太宗“采取不同形式和多种策略、措施”经路边疆的史实。
公元前221年，秦王嬴政“平一宇内”。为巩固统一局面，消除各地区制度、文化上的差异，在广阔的疆域内实现有效统治，秦始皇推行了一系列措施，建立起以皇帝为中心的中央集权的封建国家体制。秦朝疆域内除人口众多的华夏族外，还有许多其他民族。自此，中国形成一个以华夏族为主的多民族共居的统一国家。
“百代皆行秦政事”，秦始皇所建立的皇帝制度、中央集权行政制度与世界上最完备的官僚制度紧密结合，奠定了此后中国两千多年中央集权封建国家政治体制的基本模式。
——摘编自本书编写组《简明中国历史读本》
(1)依据材料和所学，简述秦朝统一多民族封建国家建立的历史意义。
| ①（唐高宗）显庆二年十一月，苏定方平贺鲁（西突厥贵族），分其地置濛池、昆陵二都护府。分其种落，列置州县。于是，西尽波斯国，皆隶安西都护府。 ——《旧唐书地理志三》 | |
| ② | ③ |
 |  |
| 蒲类州之印。出土于新疆吉木萨尔县唐代北庭都护府故城，是北庭都护府下辖州县的一方铜官印 | 陕西富平朱家道村唐墓东壁乐舞图（局部）。图中既有中原乐器（笙、箫等），也有西域乐器（箜篌、四弦琵琶等） |
1937年8月22—25日，中共中央在陕北洛川召开扩大会议，通过了《关于目前形势与党的任务的决定》。
（二）……七月七日卢沟桥的抗战，已经成了中国全国性抗战的起点。
（三）中国的政治形势从此开始了一个新的阶段……在这一新阶段内的最中心的任务，是动员一切力量争取抗战的最后胜利……
（五）……只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后胜利。本党今天所提出的抗日救国的十大纲领，即是争取抗战最后胜利的具体的道路。
——《关于目前形势与党的任务的决定》
注：“抗日救国的十大纲领”即《中国共产党抗日救国十大纲领》，内容包括打倒日本帝国主义、全国军事的总动员、全国人民的总动员、抗日的民族团结等十条。
(3)依据材料概括中国共产党的核心主张，结合所学简述洛川会议召开的背景。
| 时间 | 史事 |
| 1978年 | 中共十一届三中全会作出把全党工作着重点转移到社会主义现代化建设上来、实行改革开放的历史性决策 |
| 1992年 | 中共十四大明确提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制 |
| 2010年 | 中国国内生产总值超过40万亿元，成为世界第二大经济体 |
| 2012年 | 中共十八大召开，提出全面建成小康社会的新要求，倡导人类命运共同体意识，始终不渝走和平发展道路。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代 |
| 2017年 | 中共十九大召开，确立习近平新时代中国特色社会主义思想为中国共产党必须长期坚持的指导思想，提出我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 |
| 2020年 | 中国国内生产总值突破100万亿元，稳居世界第二 |
| 2021年 | 中国共产党成立100周年庆祝大会召开，提出弘扬伟大建党精神，加强思想政治引领，广泛凝聚共识，广聚天下英才，实现中华民族伟大复兴；宣告“全面建成了小康社会” |
| 2022年 | 中共二十大提出中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 |
材料一 自夷夏意识产生以来，“夷夏之辨”便成为主导和决定边疆理念发展的重要因素，其本质是不同文化背景下各族群之间的现实竞争。春秋时期，孔子把区分夷夏的标准由血统改为礼术，从而使传统观念中不可跨越的夷夏之别具备了松动的可能，使得夷夏之间的互转成为可能。孔子称：“故远人不服，则修文德以来之。”《礼记·曲礼》云：“礼闻来学，不闻往教。”孟子亦称：“夫子之设科也，往者不追，来者不距（拒）。”
材料二 随着新儒学整合的不断深化，董仲舒的边疆理念表现出强烈的“有为”倾向。董仲舒提出了“王者爱及四夷”的观点：“故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身……如此者，莫之亡而自亡也。”四夷亦属天下、万物的范畴，王者有爱其之权利，亦有爱其之义务。爱及四夷，体现了身为王者主动施爱于四夷的积极心态。至汉武帝之世，华夏族群即将完成最后的整合与重建，爱华夏于内的任务基本完成，爱及四夷成为新的时代使命。董仲舒所强调的“大一统”思想，即“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”,是其边疆观念的理论基础，与汉武帝的政治需求有着高度契合。
——以上材料均摘编自袁宝龙《秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建》
(1)概括先秦至汉代儒家的边疆思想倾向的变化，并指出这一变化的政治实质。
(2)说明董仲舒边疆思想形成的社会背景。
(3)从魏晋至清中叶任选一个时期，试举一例说明社会思潮对边疆或民族治理的影响。
