A.社会分工日益细密 | B.社会风气较为开放 |
C.阶层流动逐渐加剧 | D.人身依附关系松弛 |
A.开放包容的民族意识 | B.兼收并蓄的文化观念 |
C.灵活务实的对外政策 | D.选贤任能的治国手段 |
A.主要负责督查少数民族政权 | B.具有军事与民政双重功能 |
C.推动了中原和边疆经济交流 | D.消除了各民族之间的隔阂 |
A.体现了唐朝因地制宜的地方管理政策 | B.旨在推动突厥族的封建化进程 |
C.呈现出边疆与内地管理的一体化趋势 | D.便利于中央政权对西域的管理 |
A.包含有民族压迫内容激化了民族矛盾 | B.加速了少数民族封建化进程 |
C.导致地方割据不利于多民族国家发展 | D.有利于边疆地区的民族交融 |
观点 | 来源 |
沙钵略(突厥)称雄漠北,多历世年,百蛮之大,莫过于此。往虽与和,犹是二国,今作君臣,便成一体。情深又厚,朕甚嘉之。 | 隋文帝 |
皇上膺天育物,无隔华夷,率土黔黎,莫不慕化。风行所及,日入以来,职贡皆通,无远不至……圣情含养,泽及普天,服而抚之,务存安辑……混一戎夏,其在兹乎! | 裴矩(隋)《西域图记·序》 |
夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。人主患德泽不加,不必猜忌异类。盖德泽洽,则四夷可使如一家;猜忌多,则骨肉不免为雠敌。 | 唐太宗 |
《周书·文帝本纪》:“太祖文皇帝姓宇文氏,讳泰,字黑獭,代武川人也。其先出自炎帝神农氏。”《隋书·铁勒传》:“铁勒之先,匈奴之苗裔也。” | 唐朝官修史书 |
A.体现出民族关系的平等 | B.否定了华夷之辨观念 |
C.增强了民族共同体意识 | D.加快了边疆地区开发 |
A.有利于边疆地区的经济发展 | B.促进了汉藏之间的文化交流 |
C.体现了因俗而治的民族政策 | D.维护了中央政权的统一安定 |
材料 在中国古代,华夏文化是一种普世适应的文化。华夏与周边民族间的文化差异,不是不同种类的文化之间的差异,而是一种普世文明的不同发展阶段之间的差异,也就是文明与半文明乃至非文明之间的差异。所谓“夷夏之辨”表面上是族类或种族的差异,实际上主要是一种文化的差异。
——摘编自姚大力《中国历史上的民族关系与国家》
根据材料,任选角度提炼一个观点,并结合中国古代史的相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)
史实 | 结论 | |
A | 始建进士科,科举制度形成 | 中国古代选官制度逐渐走向成熟 |
B | 设大都护府、都督府、羁縻州管理边疆 | 都督府都督、羁縻州刺史由大都护府直接管辖 |
C | 《大唐开元礼》 | 中国古代最早、最为完整的封建法典 |
D | 常骏出航到达赤土国 | 对外关系空前发展 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
材料 唐代出现了多个新兴节日。开元十七年(729年),百官表请以唐玄宗生日为千秋节(皇帝诞节),得到唐玄宗首肯,唐玄宗还下令允许“天下诸州咸令宴乐,休假三日”。天宝五年(746年),陈希烈上奏,“太圣祖玄元皇帝(老子,唐奉其为始祖)以二月十五日降生……请同四月八日佛生日,准令休假一日”。这一建议得到皇帝首肯。贞元五年(789年),唐德宗颁布《二月一日为中和节敕》:“朕以春方发生,候及仲月,勾萌毕达,天地和同,俾其昭苏,宜助畅茂。自今宜以二月一日为中和节……内外官司休假一日。”在中和节这一天,百官要献农书,民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒来赠送亲友。此外,迄今仍堪称“大节”的清明节和中秋节也在此时诞生。据史料统计,唐代节假日的总天数超过了40天。
——摘编自张勃、李学娟《唐代节日特征述论》
(1)根据材料,概括唐代新兴节日出现的原因。
(2)结合所学中国古代史知识,补充一条唐代新兴节日出现的原因并加以说明。