1 . [历史——选修1：历史上重大改革回眸]

材料明治维新开始以后，旧封建士族（武士阶层）在政治和财政上都成为新政府的负担，甚至危及新政权的存亡。为此，明治政府推行“秩禄处分”，由政府发放禄券，代替原有的家禄，由政府逐步收买、偿还这些禄券。1870—1877年，政府分三个阶段向310971位武士发放了价值1．13亿日元的金禄公债证书，一次性赎买武士阶层的家禄特权。1876年，明治政府修改了国立银行条例，规定个人可以用“秩禄处分”中的金融公债为资本金设立银行，将武士阶层手中的政府公债转化为银行资本金，将士族引向新的产业发展道路，使旧幕时代的食禄阶层转化为新的自立阶层。这既以和平方式解决了士族问题，同时又将其转化为有利于社会发展的因素。该政策仅着眼于经济方面，而没有对士族意识进行改造，为尔后日本的军国主义留下了思想上的根源。

——摘编自臧佩红、米庆余《近代日本的“秩禄处分”与“士族授产”》

(1)根据材料，概括明治政府对士族阶层改造的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评析明治政府对士族阶层的改造。

2 . 1861年俄国沙皇签署法令宣布农奴获得人身自由，可得到一块份地和宅园地，但要向地主交纳赎金，且受村社制的束缚，农民自由择业、迁居受到限制；1872年日本天皇宣布废除封建领主土地所有制，确认新兴地主和富农的土地私有权，允许土地自由买卖，并颁布地税改革法令，保证农民人身、移居及职业的自由。据此推断（     ）

A．日本在改革前经济发展程度要明显优于俄国

B．俄国由于沙皇专制统治导致十月革命的爆发

C．日本和俄国的改革因内容不同导致性质不同

D．两国改革不同程度推动了各自资本主义发展

3 . 有学者认为，对于日本近世的锁国政策是不能从一般意义上将其理解为封闭型的落后政策的与其说锁国是在禁止海外交流，莫如说这项举措是在维护幕府政治体制和既有的传统文化。对此理解最准确的是（     ）

A．锁国政策并未导致日本的封闭落后

B．日本锁国的目的在于维护幕府的封建统治

C．对日本锁国政策的研究缺乏一手史料

D．应将日本锁国政策放在历史长河中进行评价

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《史记》记载，秦武公十年（前688年），“伐邽、冀戎，初县之”。秦武公把邽、冀直接纳入国家行政体制之内，由中央政府委派官员去主持政务。至商鞅变法时，秦国普行县制于秦国全境，共设了31个县。秦并天下后，作为统一的封建国家，其领土空前广阔，将郡县制推行至全国。秦朝以法治国，大量任用并重用法家人士，作为法家重要人物的李斯希望强化君主专制，强调严刑峻法，在这种政治背景下，李斯个人及其代表的政治力量在很大程度上推动了秦朝实行郡县制。秦朝郡县制奠定了中国地方政治行政体系的基础，构建了两千多年中央集权封建王朝的基本框架。

——摘编自《中国郡县制的产生与演变过程》等

材料二   1869年7月，日本政府发布“版籍奉还”令，版籍奉还，就是要诸侯向政府交出对土地和人民的封建领主所有权。版籍虽然归还了，但藩主仍是藩的行政长官，而且藩主仍旧控制着征税和军令的权利。1871年8月，岩仓具视等人调集一万御亲兵于东京，进行武力威慑，召集56藩的原藩主到东京，当面宣布了废藩置县诏书，并表示他们必须强制在东京居住，领取国家俸禄。在明治维新运动中，明治政府先后废除620多个藩地，共设三府七十二县，县知事由日本中央政府任命。虽废藩置县，但长州藩、萨摩藩、肥前藩、土佐藩，这四大藩帮的藩主依旧有着极高的政治话语权。

——摘编自《日本明治维新中的废藩置县》等

(1)根据材料一并结合所学知识，说明秦朝实行郡县制的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括日本废藩置县的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，简析中日两国历史上设置县制共同的积极意义。

5 . 1868年，明治政府实行“藩治职制”改革，任命各藩主为藩知事，主管地方行政，同时另设管理藩主家政的“家知事”；对于藩政，“其人员黜陟均应随时呈报太政官”。这一改革（     ）

A．废除了封建等级制度	B．确立了西方民主体制
C．促进了封建关系的瓦解	D．推动了地方自治发展

6 . 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（     ）

A．有了“开眼看世界”的意识	B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想	D．掀起了“师夷长技”的社会运动

7 . 明治政府大力倡导欧美式教育，要求华族、士族、平民及妇女等“一般以民”子弟必须“从事于学”，强制贯彻“国民皆学”方针。这些措施（     ）

A．强化了中央集权制度	B．提高了国民文化素质
C．确立了近代教育体制	D．保留了大量封建残余

8 . 阅读材料，回答问题

材料   明治维新后期，儒家文化对日本国民教育路径产生了更为强烈的影响。1879年，明治政府颁布《教学圣旨》提出，着眼于国民在“文明开化进程中”研读西学而忽略传统社会风俗及道德品行可能带来的风险，强调应以儒学的“仁义忠孝”为教学根本。1883年，文部省向各府县公布《小学修身书编写方法大意》，强调“遵循万世一系天壤无穷之国体观，养成尊王爱国的精神；道德教育需基于儒教精神，在小学中采用欧美的道德教育将会有很多弊端”。1890年，《教育敕语》作为诏书由天皇直接下达给国民，奠定了儒学文化在国民道德教育中的关键地位，强调国民对于天皇的绝对服从和奉献。

——摘编自杨达《儒家文化与日本明治维新时期的国民教育路径》

(1)根据材料，分析明治维新后期日本在国民教育中重视儒家文化的原因。
(2)据材料并结合所学知识，简评儒家文化对日本国民教育路径产生的影响。

9 . “明治以来,日本虽然对古典世界中的中国甚为尊重,却看不起现实的中国。”导致这一现象的主要原因是

A．明治维新后日本近代化发展进程逐渐超越了中国

B．明治维新的"文明开化"侧重于学习中国古典文化

C．"现实的中国"已经放弃了原有的文化传统

D．近代中日两国民族矛盾日益尖锐

10 . 下表所示为日本政府颁布的部分法规及内容。由此可见，当时日本（       ）

颁布时间	法规名称	内容
1872年	《学制》	把“邑无不学之户，家无不学之人”作为普及初等教育的目标
1884年	《町村会法》	地方议员的选举和被选举资格以本地户籍居住、拥有不动产、一定年龄、男子为主要条件
1898年	《民法》	妻子嫁入夫家后，法律视其为“无能力者”

A．文明开化成效显著

B．地方自治不断推进

C．社会平等亟待增进

D．法制体系不够完善