1 . 两河流域的乌姆·达巴吉亚文化发掘的六七处遗址多建立在生土(未经人类扰乱过的原生土壤)上，最早的遗迹是一个大坑，坑内有灶。下图所示是两河流域的乌姆·达巴吉亚遗址布局，遗址中心有一个广场，西边是住房，其余三面是成排的库房。这表明乌姆·达巴吉亚文化时期（     ）

A．生产力水平低下	B．处于村落的形成期
C．村落功能较完善	D．产生了最早的村落

2 . 这个文明发祥地被古希腊史书称为“美索不达米亚”,它与尼罗河流域埃及段一样干旱少雨，但不同之处在于这里的河流没有周期性泛滥，偶尔一次大泛滥会造成巨大灾难，居民几乎无处可躲。周围众多的游牧民族经常入侵，逐鹿于此。这个古代文明（     ）

A．制定了世界上第一部太阳历	B．公民直接参与国家的管理
C．最早提出了按位记值的方法	D．诞生了洪水和方舟的传说

3 . 黏土在古代两河流域广泛用于修建城市、制作陶罐，还可用于书写文字。约公元前3100-公元前3000年的一块黏土板（图）上记载了啤酒和政府机构的诞生。这说明（       ）

A．自然地理环境影响文明特质	B．苏美尔出现众多城市国家
C．文字是传承文明的主要形式	D．古代文明发展具有相似性

4 . 汉谟拉比给拉尔萨总督辛·伊丁那姆的一篇诏令说：“关于都尔·古尔古里城地区的土地，乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权，因为文书记载这是让渡给他的。因此，尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼。这说明古巴比伦（     ）

A．重视维护奴隶主的利益	B．专制王权影响市场发展
C．土地交易渗透契约精神	D．政府重视保护私有财产

5 . 生活在汉谟拉比创建的帝国之中，每个城市都有自己的保护神，居民的信仰虔诚而热烈，不同地区的居民有着自己的风俗和法律习惯。对于他们来说，对城市和故乡的认同仍根深蒂固，他们首先是尼普尔人、乌尔人、乌鲁克人、拉尔萨人……而不是某个大国的国民。这主要表明古巴比伦王国（     ）

A．多元文化帝国治理的复杂性	B．宗教信仰矛盾引发强烈冲突
C．法典维护奴隶主贵族的利益	D．采用暴力手段巩固王权建构

6 . 如图是一座巨大的玄武岩石碑，上方的浮雕展现了汉谟拉比从太阳神沙马什那里获得王权的情景，浮雕下方刻着上千行的法典条文。该石碑（       ）

A．宣扬了神意立法的政治理念	B．反映了当地居民的生活状态
C．融合了征服地区的宗教习俗	D．见证了欧亚大陆的文化交流

7 . 《汉谟拉比法典》规定丈夫一般在生前赠给妻子一部分财产，如果丈夫生前没有给妻子赠产，那么当丈夫去世后，妻子可以继承丈夫的遗产，其份额相当于一个继承人的份额。对于未出嫁的女儿，如果父亲生前没有给她准备嫁妆，那么当父亲死后，女儿可以从父亲的财产中拿出一定的份额，作为嫁妆。这表明该法典（     ）

A．蕴含明显契约精神	B．强调私有财产不受侵犯
C．倡导良好婚姻风尚	D．注重保护弱势群体利益

8 . 有学者认为，《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，废止了执法者可以根据自己的愿望、利害关系或上司的需要随机量刑执法；摒弃了或从重从快、或法外开恩的陋习；坚持“能被普遍接受”的立法原则。这说明了《汉谟拉比法典》（     ）

A．以理性主义为指导思想	B．维护了封建君主专制的权威
C．注重对公权力的限制	D．废止了贵族解释法律的特权

9 . 《汉谟拉比法典》规定：如果卖酒妇人不收大麦作酒钱，而用大秤砣多收银子，或者售卖劣质啤酒以次充好，那么她将被投入水中淹死。这一规定意在（     ）

A．倡导商业诚信	B．维护交易秩序
C．实施同态复仇	D．宣扬公平正义

10 . 公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（     ）

A．宗教信仰的转变	B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂	D．新式文字的发明