1 . 《汉谟拉比法典》并非是一部全新的法律，而是将王国内相互冲突的法律惯例、习俗和法官的裁决结合成一个单一的法律体系，并以此来调节社会秩序、这表明该法典（     ）

A．宣扬了君权神授理念	B．重视法律理论体系建设
C．致力于维护国家稳定	D．奠定了大陆法系的基础

2 . 从公元前4500年到公元前2900年，苏美尔人迁入两河流域河谷地区，与本土居民融合在一起，逐渐确立了统治地位。在这个历史进程中，两河流域（     ）

A．原始农业发端

B．种姓制度出现

C．法老权威确立

D．城市国家形成

3 . 古巴比伦时期，在私人农业经济领域，纳第图女祭司、商人塔木卡及政府官员均投入土地买卖、经营，以各种形式的租赁制、合伙制开发利用土地，甚至出现了土地职业管理人及责权利明确的雇佣劳动。这说明古巴比伦私人农业（     ）

A．维护私有者经济利益	B．尝试多元方式经营
C．呈现超强商业化趋向	D．重视提高经济效益

4 . 人类早在新石器时代就实现了对马的驯化。现有考古资料显示，家马最早驯化于距今5000年前后的中亚阿姆河和锡尔河地区，包括中国黄河流域在内的多个地区也较早完成了对马的驯化。马和马车是古代人类重要的交通和作战工具。世界上最早使用马拉战车的是（     ）

A．苏美尔人

B．印欧人

C．埃及人

D．日耳曼人

5 . 在底格里斯河与幼发拉底河丰沃的冲刷平原上，公元前8000年左右，陶器、纺织品开始出现，固定住所（非帐篷）、有组织的村落也已形成，天文、历法、数学已较为发达，书写文字开始逐渐被人们发明运用。材料意在说明当时两河流域（     ）

A．种姓制度确立

B．原始农业萌芽

C．国家统一完成

D．文明曙光显现

6 . 根据法典条文，古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份为一种特殊发型，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型才无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。由此可知，古巴比伦时期（     ）

A．奴隶买卖频繁增添经济活力	B．法律兼顾集体与个人利益一致
C．立法保护奴隶主的财产权利	D．法律普遍适用于各个不同阶层

7 . 下图是古代亚非欧区域文明示意图。其中，⑤所代表文明的显著特点是（     ）

          

                                           古代亚非欧区域文明示意图

A．河水定期泛滥带来充沛的水资源并肥沃了土壤

B．形成了城邦，成年男性公民直接参与国家管理

C．创造了从1到9的数字，发明了数字“0”的概念

D．颁布法典，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益

8 . 有专家认为“古代两河流域和埃及文明，是人类历史上的两支拓荒队”。该观点（     ）

A．说明地中海各文明之间相互影响借鉴	B．强调两地都以工商业为经济基础
C．可以在科技和文字方面找到史实依据	D．肯定了两地最早创立的民主政治

9 . 公元前23世纪，两河流域阿卡德王国规定用“古尔”来计算大麦，统一账簿的泥板形状及相关楔形文字符号。上述规定旨在（     ）

A．加强中央集权

B．提高财政收入

C．完善计量体系

D．传播西亚文明

10 . 古埃及法老被视为神在人间的代表，并掌握政治经济和军事大权；古巴比伦国王汉谟拉比宣扬君权神授；古代印度以主管宗教祭祀的婆罗门为种姓社会的第一等级。这种神化统治者的行为旨在（     ）

A．实行君主专制的中央集权	B．维护统治阶级利益与权威
C．借肋神权激发公民参政热情	D．建立完整的官僚政治体制