1 . 《汉谟拉比法典》规定：如失主发现自己的遗失物在另一人之手，持物者不能找到卖者和买此物时的证人，而失主能找出知其遗失物之证人，则持物者为窃贼，应处死；失主得收回其所失之物。此规定（     ）

A．规范契约行为	B．保护私人物权
C．维护司法公正	D．形式主义明显

2 . 《汉谟拉比法典》规定，为国王服兵役的士兵被敌人俘虏，富商用银两赎回并送其回乡，他若有家产应赎回自己；若其没有银两，应由其乡神庙赎回；若其乡神庙也无银两，应由宫廷赎回。而他的田园房屋（不动产），不得用于赎他。这表明《汉谟拉比法典》（     ）

A．重视保障士兵基本生活条件	B．维护私有财产神圣不可侵犯
C．以维护公平正义为基本原则	D．避免了贫富两极分化的问题

3 . 古代两河流域文明的主要构成要素大多在苏美尔文明早期就已形成，这体现在：农业的产生和定居生活的开始；城市的出现与社会组织日益复杂化；国家的形成；文字的发明等方面。这表明苏美尔文明（     ）

A．深受自然环境的影响	B．影响范围不断扩大
C．体现出多元一体特征	D．具有鲜明的原生性

4 . 《汉谟拉比法典》规定：如果甲没有签订合同，而从他人的儿子或奴隶处购买金银、斧凿、牲畜或其他任何东西，则将以犯盗窃罪被判处死刑。此规定（     ）

A．意在打击社会上的盗窃犯罪	B．有利于增强人们的契约意识
C．旨在维护商品贸易诚信原则	D．反映了巴比伦法律的随意性

5 . 《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人偷了一头牛、一只羊、一头驴、一只猪或者一条船——如果它属于神或者王宫，他要赔30倍；如果它属于平民，他要赔10倍；如果窃贼没有可赔偿的，他应被处死。”由此可见，《汉谟拉比法典》（     ）

A．司法程序较为严密	B．注重维护平民利益
C．具有鲜明阶级属性	D．蕴含社会契约精神

6 . 苏美尔人在圆筒上雕刻图案，在柔软湿润的黏土上轻轻滚动圆筒，就可以复制图案（下图），永久记录所有者的名字，由此圆筒变成“印章”。任何有财产的人携带印章，滚压出相符的印记，就可以证明自己的权利。据此可知，此时的苏美尔地区（       ）

①出现了贫富分化             ②发明了字母文字
③进入了文明阶段             ④雕刻技术领先世界

A．①②③

B．①③④

C．①③

D．②④

7 . 目前已知的古巴比伦时期299个年名中涉及水利的有27个。例如苏幕拉艾勒第一年年名为“国王苏幕拉艾勒开凿了名为‘太阳是充足’的运河”，汉谟拉比国王三十三年的年名为：“作为安神和恩利尔神的宠儿的汉谟拉比挖掘了一条沟渠，命名为‘汉谟拉比是人民的丰收’”。这反映出当时古巴比伦（     ）

A．城市失去独立地位	B．在治水中催生了强大的王权
C．经济结构比较单一	D．形成了较为强大的国家组织

8 . 古代两河流域的苏美尔人认为，掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神；古埃及人认为洪水之神是会带给每个人快乐的善良的神；古代印度人认为，水是万物的起源，是包含大神在内的一切的母体。古人对水的信念源自于（     ）

A．生产方式

B．文化传统

C．宗教信仰

D．文明交融

9 . 在古代西亚,权杖象征王权和神权,权杖顶部多有用动物装饰的情况。三星堆出土的金杖(权杖),在外面的金皮之上,刻了动物作为花纹。据此可知（     ）

A．三星堆文化主要来源于西亚	B．不同文明之间存在相似性
C．中国和西亚文明已融合发展	D．三星堆文明程度高于西亚

10 . 古代美索不达米亚文明和古埃及文明同处北半球中低纬度大河流域，古代美索不达米亚文明的民居住房多以由黏土和芦苇混合制成的砖块建成，木材使用较少；而古埃及文明的民居住房大量使用木材，常以甘蔗和椰子叶铺成屋顶。这表明

A．古埃及文明的生态环境更为优越	B．古代美索不达米亚文明的建筑技术高超
C．经济生产方式决定建筑风格类型	D．早期人类文明深受自然条件影响