1 . 古巴比伦的泥板文物中记载，一个名叫伊阿.鲁.巴尼的人，因自己在城区的一处土地被无故剥夺而提请诉讼，汉谟拉比亲自裁决后，指令当地总督归还土地。这一记载反映出，古巴比伦王国（     ）

A．土地集中程度高.	B．司法程序不严谨
C．社会秩序较混乱	D．保护土地私有权

2 . 两河流域出土的楔形文字泥板上记载了众多关于“大洪水”的故事，其内容与其它地域早期文明的洪水传说非常相似。20世纪初，考古学家在该区域发现了厚约3米的“淤积层”，为证实“大洪水”传说打开了突破口。这表明（     ）

A．两河流域是古代农耕文明发源地

B．历史记载必须经由考古发现证实

C．传说可以一定程度反映历史真实

D．世界各地早期文明发展轨迹相似

3 . 据苏美尔铭文记载,萨尔贡一世之子里木什从乌尔等地俘虏了5460人,从卡扎鲁俘虏了5864人，从阿达布俘虏了14576人。当时的土地买卖文书中，提到地价不仅可以用银、大麦和其他实物支付,也可以用奴隶支付。这些现象说明

A．商品经济高度发达	B．早期掠夺与经济活动存在双向推动
C．经营方式灵活多样	D．中央集权体制有利于维护统治秩序

4 . 保护黄河是事关中华民族伟大复兴的千秋大计。

人类学家发现，“大洪水”是世界多个民族的共同传说。《山海经·海内经》中有“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”。大禹治水的故事在中国广为流传。

顾颉刚是“古史辨”派的创始人，王国维以实物材料研究古史所取得的成就对他产生深刻的影响。1923年在《与钱玄同先生论古史书》中，顾颉刚先生认为在甲骨文中并没有出现“禹”这个字，许慎的《说文解字》中对“禹”的定义是“禹，虫也”，因此，“禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者。”

遂公盨【xǔ2002年在海外文物市场上被偶然发现】是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器。内底铭文10行98字。首句的“天命禹敷土，随山壑川（天命禹平治水土，凿山以疏流）”是目前所知关于大禹治水的最早记录。

北宋沈括言“今齐鲁间松林尽矣。渐至太行、京西、江南，松山太半皆童（光秃秃）矣”。“除河北备边之外，民力可用者惟东至登、莱（山东地区）西至秦、凤（陕西地区），南抵淮泗（淮河流域）而已。此数十州者，中土之根本，不可不惜也”。两宋时期的北方局面，使无论是北宋的“引黄北流”的治河方案还是南宋建炎二年（1128年）的“以水代兵”的军事防御方案，都未取得有利民生的结果。

——摘引自郑学檬《简明中国经济通史》

自至元元年（1264年）起的近20年间，黄河以北的各路府州都有大水记载。武宗至大三年（1310年）河北河南廉访司报告说“大抵黄河卧槽之时水势似缓，观之不足为害。一遇霖潦，湍浪迅猛。自孟津以东，土性疏薄，兼带沙卤，又失导泄之方，崩溃决溢可翘足而待”。元代运河走向与黄河夺淮正好是互相交叉，如何使黄河泛滥不影响到运河，这非常重要。

——摘引自韩茂莉《一条河贯穿了一个文明的进程-黄河历史上的六次改道》

(1)人类最早的文明出现于西亚、北非。说出两地古代文明的相似处。
(2)利用上述材料，说出你对“大禹治水”的理解。如何看待“古史辨”派提出研究东周以前的历史“宁可疑古而失之，不可信古而失之”。
(3)依据上述材料，结合所学知识，分析黄河泛滥改道的原因。为什么说“河运”关乎“国运”。

5 . 苏美尔神话记载，由苏美尔主要神祇组成的议事会讨论城邦统治者的人选，并授权该人代替城邦神管理城邦事务：当神祇议事会认为该统治者已经无力掌控城邦时，他们在讨论后也有权废黜该人，另立新人。这一神话记载（     ）

A．折射出对原始民主制的缅怀

B．印证了希腊文化在西亚的传播

C．表明苏美尔城邦的规模较小

D．说明苏美尔存在严格的等级制