1 . 涅伽达文化Ⅰ（约公元前4000—前3500年）的遗址已发现有居住地和墓地，居住地筑有防御工事，墓穴已有充裕简陋之别。1546号墓出土了一块陶罐破片，罐标上是一间带有圆层顶的房子，顶上栖息着一只小鸟，小鸟是隼鹰神荷鲁斯的粗略形象，荷鲁斯是法老时代国王的保护神。据此可知，涅伽达文化Ⅰ时代埃及地区（     ）

A．初步实现统一

B．国王权威至高无上

C．国家权力萌芽

D．已经迈入阶级社会

2 . 古埃及雕塑家着重刻画人物的头部，其他部位则雕刻得十分粗犷、简略，这通常使雕塑显得僵直、呆板，没有丝毫的感情流露，而古希腊的雕塑家时时刻刻考虑的是如何在人物姿态的优美与形象的自然之间找到平衡。这种不同（     ）

A．证明自然环境影响文化发展	B．说明人文主义传播范围狭窄
C．表明两地不存在文明的交流	D．根源于两地政治经济的差异

3 . 有学者认为，在丘陵起伏的希腊，表层土壤较浅，铁制农具是农业生产的必需品，因而铁块在《荷马史诗》中成为英雄们在赛会上决胜的最佳奖品。然而古埃及富饶的黑土再加上尼罗河的滋养，很早就使用铁的埃及人并未真正进入铁器时代，最终埃及文明随之衰落。该学者意在说明（     ）

A．古埃及文明衰落的多元因素	B．古希腊的商品经济更为繁荣
C．地理环境影响着文明的发展	D．早期文明之间缺乏交流互鉴

4 . 古埃及人相信死亡只是来世的一种准备，最为重要的在于要把死者在来世所用的东西准备好。法老时代，凡是能修起正式坟墓的埃及人，从在世之时起，都会不惜钱财去办理他们认为“有死之年”必备的各种物品来装饰坟墓。这体现出古埃及（     ）

A．宗教信仰对社会生活的影响	B．王权与神权的紧密结合
C．法老对国家经济的严格控制	D．文明深受自然环境制约

5 . 如图是古埃及卡尔纳克神庙遗址，该神庙位于尼罗河东岸，经过历代法老不断加修扩建，最终形成一个庞大的神庙建筑群。这反映了古代埃及（     ）

A．尼罗河对建筑的影响	B．建筑艺术受宗教影响
C．宣扬法老是神的化身	D．建筑成就领先于世界

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。

——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》

材料二   希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。

——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代埃及与古代希伯来文明的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析造成古代埃及与古代希伯来文明发展差异的原因。

7 . 古代埃及人对尼罗河的最初崇拜对象是河水，后来奥西里斯神和哈比神成为古埃及人民心中重要的河神。这一变化说明古埃及人（     ）

A．摆脱神灵的崇拜	B．感恩尼罗河的馈赠
C．认识水平的提高	D．敬畏尼罗河的泛滥

8 . 在《埃及亡灵书》中，古埃及人想象今世与来世之间有一条大河，这条河被比作为难以战胜的死神，只要死者渡过了河水就等于征服了死亡，获得了重生。对此解释合理的是（     ）

A．民众对法老的统治悲观失望	B．自然环境对古代文明影响深远
C．航运经济是埃及的支柱产业	D．文学艺术起源于对死亡的敬畏

9 . 古代埃及有一座官方石碑，显示了国王阿玛西斯在统治期间为阿匹斯神牛举行庄严葬礼的场景。“在象征天空的象形文字和带有翅膀的太阳圆盘下，国王跪在阿匹斯神牛面前，身体靠着脚跟、双臂垂在膝前、上身微微前倾，展现国王对神的崇拜。”这反映了古埃及（       ）

A．宗教哲学的原始性

B．动物崇拜较为兴盛

C．重视农业生产活动

D．王权与神权的结合

10 . 古埃及的奥西里斯崇拜以正义和来世观念为核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展。这一变化有利于（     ）

A．宣扬君权神授思想	B．强化社会等级观念
C．维护国家秩序稳定	D．促进人文意识觉醒