1 . 有学者认为：“古印度文明是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠……他的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明（     ）

A．印度文化始终缺乏成熟的文字系统	B．古代印度没有形成系统的文化模式
C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩	D．印度文明呈现多样性和包容性特征

2 . 据古代雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀》记载，人是从普鲁沙巨人身体不同部位产生出来的：其口为婆罗门，双臂为刹帝利，双腿变成吠舍，双脚生出首陀罗。据此可以推断出（     ）

A．雅利安人盛行团结、平等观念	B．雅利安人已经有了等级划分
C．印度宗教情愫已经非常浓厚	D．古代印度社会与生活的状况

3 . 19世纪以前，人们对历史的认识很大程度上依靠文献记载。19世纪后期以来，考古学家发现迈锡尼和克里特文明，古希腊文明史才从公元前776年被上推到公元前2000年以前。对古西亚、古埃及和古印度文明的研究也经历了类似过程。这种情况表明（     ）

A．历史研究必须结合考古资料	B．考古发现完善对历史的认识
C．古代文明发展历程基本相同	D．研究视野决定历史研究成果

5 . 《梨俱吠陀》提到众神享受作为祭品的“原人”后，将其身体进行分割，“其嘴乃成婆罗门二臂制成刹帝利，两股衍生是吠舍，双足产出首陀罗”。这一记载反映的是

A．斯巴达的寡头政治	B．古巴比伦的君主专制
C．古印度的种姓制度	D．古代罗马的奴隶制度

6 . 《梨俱吠陀》成书于公元前1500——公元前900年间，《佛国记》和《大唐西域记》是中国求法僧法显和玄奘游历印度后所写，分别成书于416年和646年。下表是四大种姓在《梨俱吠陀》与《佛国记》《大唐西域记》中的记载对比。据此可知（       ）

	《梨俱吠陀》	《佛国记》《大唐西域记》
婆罗门	祭司	净行（祭司）
刹帝利	武士	王种
吠舍	农民	商贾
首陀罗	奴隶	农人
贱民	——	恶人

A．社会经济变动影响种姓的划分	B．《梨俱吠陀》的记载更加准确
C．古代印度的种姓制度遭到破坏	D．种姓的变动推动了印度封建化

7 . 《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记录的是

A．埃及的法老制度	B．印度的种姓制度
C．雅典的民主制度	D．西欧的封建制度

9 . 克里特文明是欧洲文明的源头,具有很高的历史研究价值。阅读材料,完成下列要求。

材料一   世界古代文明主要分布在古代中国古代印度、古代两河流域、古代埃及、古代希腊等地区。

材料二   根据我们目前对线形文字A的了解,当时人们用它在清单表格中做各种记载:记录收到的物品以及支出的物品,记录库存物品、家畜数量、土地拥有量以及人口数等。王宫储藏室的支出记录包括:用于祭神仪式上的供品,分发给居民的口粮,手工艺品制作所需原材料的数量等。但没有一块泥板记载不同种类物品的兑换率,透露当时人们是否以金银作为货币进行物品交换。小集市上的交易量远远无法与王宫再分配经济制度的规模相匹敌。

——摘编自马丁《古希腊简史:从史前到希腊化时代》

材料三   1900年,英国考古学家埃文斯及其同事对克里特宫殿进行考古,有了重大发现,发掘出大量刻有字符的陶片……可惜的是,克里特的古象形文字和线形文字A还没有被破解。线形文字B于20世纪50年代被英国建筑师文特里斯和语言学家查德维克破译。最新的科学测定年代的方法,确定了火山爆发的准确年代,这可以使人们重新考虑一些历史论断。

——摘编自纳吉《对称、非对称和迷宫:从克里特文明到现代艺术与科学》

（1）根据材料一并结合所学知识,指出古希腊克里特文明较之其他古代文明的不同特点。
（2）根据材料二并结合所学知识,归纳克里特文明的社会经济状况。
（3）根据材料二、三并结合所学知识,你认为探索克里特文明之谜所需的条件有哪些。

10 . 《摩奴法典》第八章第二百七十节有这样的记载：“初生的人，假若他们以骂詈的语言侮辱再生的人，那就要断他们的舌头；假若他们举再生人的名或姓出来侮辱，那就要用烧红的铁针插进他的口中；假若婆罗门的指示他不接受，那王者就可以命令用热油灌入他的耳里或口中。”“初生的人”是指

A．婆罗门

B．刹帝利

C．吠舍

D．首陀罗