材料一 1876年冬至1878年,郭嵩焘奉命出使英国并担任驻英公使。以下内容节选自他在伦敦的日记:
光绪二年十二月初八日晚所过灯烛辉煌,光明如昼,近伦敦处尤盛。……街市灯如明星万点,车马滔滔,七成烟雾。阂闲之盛,宫室之美,殆无复加矣。
光绪三年二月初一日凡设电报数百千座,每座一人,垂髫女子至八百余人。电报各异式,而总分三等。一设二十六字母,用指按之,以桌垫长短成文,而视其断续成句,此新式也。……光绪三年二月三十日赴下议院听会议事件……议员阿定敦、阿葛尔得与兵部尚书哈尔谛辩论……诘政府因循坐视,不能出一计,定一谋,其言颇强坐以无能。
光绪三年九月廿四日托稷臣九格林壳罗斯书馆购觅罗阿得、弗来明金根两种《电学》、拍尔塞《藏学》(即矿藏学)……
——摘编自郭嵩焘《使西纪程》
材料二 中外历史大事年表(部分)
时间 | 中国 | 外国 |
距今约1万年 | 进入新石器时代;原始农业和 畜牧业产生 | 原始农业和畜牧业产生 |
距今约5000年 | 中国进入新石器时代晚期,黄 河中下游有龙山文化,辽河上游有红山文化,长江下游有良渚文化 | |
约公元前3100年 | 埃及初步实现统一 | |
约公元前2900年 | 苏美尔地区产生一系 列城市国家 | |
约公元前2070年— 约前1600年 | 夏朝时期 | |
约公元前18世纪 | 古巴比伦王国基本统 一两河流域 | |
约公元前1600年— 前771年 | 商朝和西周时期 | |
前770年—前221年 | 春秋战国时期 | |
公元前8世纪 | 希腊城邦开始兴起 | |
公元前6世纪 | 恒河流域产生一系列国家 | |
——摘编自普通高中教科书《中外历史纲要(上、下)》
(1)提取材料一中相关历史信息,并说明该信息对研究19世纪晚期英国社会状况的史料价值。
(2)提取材料二中相关历史信息,以“古代文明的产生和特点”为题,并结合所学知识予以阐述。(要求:表述成文,条理清晰,史论结合。)
材料一 佛教,公元前6世纪产生于南亚次大陆,取代了婆罗门教,获得广泛传播。公元前3世纪阿育王将其定为国教,并派遣僧侣向外国传扬,中经迦腻色迦王尽力提倡,公元5、6世纪达于极盛。据佛教文献记载,公元前6世纪南亚次大陆的部落大部分进入国家形成时代,出现大大小小20多个国家,其中较为重要的有16国,这些国家间不断发生冲突、兼并,使社会各阶层深感不安,他们需要寻找新的精神依托与出路。当时正在兴起的政治上、经济上占有实权的奴隶主官僚、商人,也要求改变婆罗门垄断的局面,建立新的统治秩序。动荡的社会中,佛教以它的“中道”主义取得社会的支持。
——摘编自朱锡强《佛教在印度兴起与衰落的原因》
材料二 种姓制度作为一种特殊的社会等级制度,在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶,从中亚、西亚经由印度西北部的山口,陆续向印度河中游一代涌入,征服了当地的达罗毗荼人,入侵者是白种人,白种人为维护自身的高贵地位,加大对征服者的控制,对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看,婆罗门的法律地位最高;在债券债务方面,各种姓在借贷利率上存在着较大的差别;在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家,国家推行宗教典籍,不仅能够对人们思想进行控制,也巩固了种姓制度的地位。
——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括佛教在印度兴盛的原因。
(2)根据材料二,概括古代印度种姓制度的特点;综合上述材料并结合所学知识,指出古印度种姓制度与宗教之间的关系。