材料一   1922年(共产国际)第四次大会上按照西方与东方的差异，在坚持西方“工人统一战线” 的口号下，提出东方“反帝统一战线”口号，包括两个面向： 一是阶级外统一的问题，要揭露     本国资产阶级民族主义的某些集团同外国资本妥协的想法，从而使之能够与本国革命联为一体；二是阶级内统一的问题，“同国际无产阶级和苏维埃共和国联合的必要性，是反帝统一     战线的一项最重要的策略任务”,因为“只有同先进国家的无产阶级革命联合起来，殖民地革命才能取得胜利，并保持其胜利果实”。

——摘编自安东强： 《中共三大前党内外对于统一战线的认识与表述》

材料二   中共建立之初，不要说具体的国共合作，就连宽泛的“联合战线”,中共都尚不了解其' 必要性和重要性。中共一大上通过的党纲明确规定：   “中国共产党彻底断绝同黄色知识分子   阶层及与其类似的其他党派的任何联系”。中共二大通过了《关于“民主的联合战线”的决议案》,在实际上确立了党外合作的方针。中共三大倡导“中国国民党应该是中国国民革命   之中心势力，更应该立在国民革命之领袖地位”,还对社会革命分子提出了殷切的希望，希望“大家都集中到中国国民党，使国民革命运动得以加速实现”。

—摘编自蔡珍：《中共处理国共关系的策略研究(1921—1927)》

注：“黄色知识分子”指有资本主义倾向的知识分子。

材料一   提拉克作为印度近代一位伟大的民族独立运动领袖，被甘地尊称为“现代印度之父”。他认为17世纪前的印度处于一个神光朗照、统一的黄金时代，并积极对印度教经典进行新释义以号召群众，利用宗教节日对群众进行爱国主义教育。此外，他还大力标举印度宗教传统中行动主义的一面，认为：“如果人与神寻求合一，他必须也寻求与围绕他的世界相交融，并为世界而工作。”这为印度资产阶级正在进行的社会斗争提供了精神武器。

——摘编自欧东明《提拉克的民族文化复兴思想》

材料二   “非暴力不合作主义”，即坚信真理的力量或爱的力量，由甘地在反南非政府对印度人民的歧视和压迫的运动中首倡，在印度反殖民斗争中不断升华，在诸多国家民族运动中得以体现。它成为近现代手无寸铁的民众对抗专制独裁政府的一种武器。甘地赋予了它一种伦理和道德的色彩，不仅使它在诸如种族、种姓、部落、社群、社会之间的关系构建价值观念方面发挥重要作用，也使它逐渐成为一种改造国家的武器，成为一种平稳运转的政治管理机器。

——摘编自迪帕克·马利克《非暴力不合作主义百年祭》

记者：您从唯物史观、全球史观、文明史观等角度阐述了民族解放运动的多样性，并将第二次世界大战后新兴民族国家的崛起阐发为民族解放运动的新发展，请您对此做一下解读。

历史学家：历史是包罗万象的，也是丰富多彩的。各国由于自身经济、政治等发展的差异，必然导致不同国家的民族解放运动在社会背景、领导阶级、指导思想、斗争方式和结果等方面表现出鲜明特色。第一次世界大战后的民族解放运动，如中国的国民大革命是在国共合作革命统一战线领导下的；土耳其是在凯末尔领导下的世俗化的革命；印度则出现了甘地领导的非暴力不合作运动。

记者：印度的民族解放运动具有独特的个性，请您为历史爱好者对甘地领导的非暴力不合作运动做一下解读。

历史学家：（1）。

记者：第二次世界大战结束后各国通过不同方式走向独立，1949年联合国宪章也倡导民族自决，殖民体系逐渐崩溃。独立后的各国探索本国的复兴之路，发展中国家掀起了现代化建设的浪潮，请您给大家介绍一下发展状况。

历史学家：独立后各国的发展有成就也有失误，大抵有三种经济发展情况：韩国、新加坡代表的亚洲国家，（2）；巴西、墨西哥、阿根廷为代表的拉美国家，大力发展民族工业，基本实现了工业化，但是陷入“中等国家收入陷阱”；非洲国家独立后经济发展较快但逐步陷入困境，人口和环境的压力较大，困难重重。

记者：您的见解给我们很大的启发，发展中国家如何应对复杂动荡的国际形势和全球化带来的挑战，听听您的建议。

历史学家：（3）。

记者：您的见解给我们很大的启发，谢谢您。