1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 从11世纪中期开始，欧洲社会经历了一场多方面文化知识的复兴，这种知识活动的激增在12世纪达到了高潮。日耳曼人的入侵使希腊罗马文化在欧洲大陆几乎泯灭，但幸运的是古典文化的丰富遗产被修道院的修士抄写保存下来，许多修道院都设立图书馆来保存这些书籍。基督徒收复西班牙之后，大批知识者开始翻译和研究阿拉伯人的著作。西西里国王祖孙三代对科学怀有浓厚的兴趣，命令学者完成了大量翻译工作。   “12世纪的文艺复兴”正是从这些源泉中获得了生命力，成为西欧学术进一步发展的基础。

——摘编自李艳玲《西欧中世纪的大学与社会》

材料二 永乐五年(1407)，明成祖朱棣应馆臣之请，为《永乐大典》题序，曰：   “逸秦有燔禁之祸，而斯道中绝；汉兴，六艺之教渐传，而典籍之存可考，由汉而唐，由唐而宋，其制作沿袭，盖有足征；然三代而后，声明文物所可称述者，无非曰汉唐宋而已。洪维我太祖高皇帝，膺受天命，混一舆图，以神圣之资，广述作之奥，兴造礼乐制度，文为博大悠远，同乎圣帝明王之道。朕嗣承鸿基，动思缵述，尚惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗，序百王之传，总历代之典。”

——摘编自(明)朱棣《永乐大典》序

材料三 1990年5月，   《中华大典》的编纂被批准立项，这部新型巨大类书，是新中国成立以来最大的一项文化出版工程。历代类书，因受时代或观点局限，应收而未收的典籍不少，   《中华大典》无论在资料收集方面，还是在成书的规模上，都将大大超过它们，并且尽量收入经过整理的古籍版本和考古学的新成果，以及散失在国外的珍贵典籍。   《中华大典》参照现代科学的分类方法，将内容尽可能纳入现代科学分类体系之中。新中国建国以来，对古代文化典籍在版本的选择、校勘、标点等方面有很大提高，众多党和国家领导人也对编纂《中华大典》给予了充分肯定和支持。

——摘编自宋应离等《中国当代出版史料》

(1)根据材料一指出“12世纪的文艺复兴”产生的“源泉”。
(2)根据材料二并结合所学知识，总结明成祖编纂《永乐大典》的理由。
(3)根据材料三概括《中华大典》编纂的特点，并结合所学知识分析《中华大典》编纂的意义。

2 . 哥特式建筑是一种兴盛于中世纪中后期的建筑风格，最明显的特征就是高耸入云的尖顶及窗户上巨大斑斓的玻璃画，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感。这种建筑艺术（       ）

A．是拜占庭帝国典型的建筑艺术	B．反映了西欧世俗文化发展
C．传承了古希腊的人文主义精神	D．带有明显的宗教文化特色

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   我们应该将基督教当做一种文明来对待。马克思·韦伯写过一本书，叫做《新教伦理与资本主义精神》，说明基督教对西方文明的影响巨大。例如，撒切尔夫人经常说：“我们基督教文明如何如何……”，然后下面完全是讲其保守党主张。基督教文明的影响无处不在。因为作为一种文明，基督教是人心的凝聚力，在西方历史上曾经是理性的代表，直到理性回归于个人的文艺复兴时期。

——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》

材料二   宗教改革打破了持续五百多年的思想信仰大一统，形成了不同的宗教信仰体系并立的局面。改革中出现的教义、教规的分立造成救赎道路的分别，其革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性，这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼是政治权力广泛介入的结果，主权意识正在萌生的国王和诸侯们站到新教一边，新教因此带有民族教会的性质。这一切都推动了欧洲从中古走向近代。

——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》

(1)根据材料一，结合所学，以思想文化为视角说明16世纪宗教改革前西欧地区“督教文明的影响无处不在”的表现。以托马斯·阿奎那等神学家对基督教的研究方式为例，指出中世纪基督教的“理性”之处。
(2)结合所学，指出16世纪宗教改革后形成的“不同的宗教信仰体系”。根据材料二，分析宗教改革对推动“欧洲从中古走向近代”所产生的重要影响。

5 . 教皇格里高利一世（540-604年）努力构建了一个以“教士、主教、圣人”为中心的基督教社会，在这个模式下，“世俗政权这头野牛，曾经用犄角顶向教会，如今正欢欢喜喜地低下它的头颅耕耘着，为布道神圣的信仰服务”。这反映出当时欧洲（       ）

A．封建体制趋于解体	B．教权逐渐走向强化
C．民族民主意识薄弱	D．王在法下原则形成

6 . 中世纪欧洲地图常常把“海洋环绕陆地形成一个O字型，而在亚非之间用水域隔开，构成一个T字型，在这些地图上，耶路撒冷永远属于中央最显著的位置。”这反映了，中世纪欧洲（     ）

A．绘制地图的技术领先世界	B．流行天圆地方的宇宙观念
C．基督教神学影响文化发展	D．地圆学说开始为人们所信

7 . 有学者指出，中世纪的欧洲教会较为重视婚姻关系，强调不自由人拥有婚姻权，指出婚姻之存在与种族和社会地位无关；奴隶可以结婚，女奴和自由人结婚不得随意休弃，禁止丈夫休弃不能生育的妻子等。这表明当时的欧洲教会（     ）

A．打破了封建等级秩序	B．开始同世俗生活结合起来
C．传承了宗教改革精神	D．客观上刺激个人意识觉醒

9 . 1075年，意大利裔教皇格里高利七世颁布“二十七条敇令”，取缔皇帝和国王任命主教的资格，并宣称教皇有权废黜皇帝。1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世公开谴责格里高利，但他随即被后者革除教籍。次年一月，为向格里高利请罪，亨利身穿忏悔服，前往意大利北部的卡诺莎城堡，在严寒风雪中站立了三天三夜。这表明在当时欧洲（     ）

A．教皇开始介入世俗权力	B．民族利益高于宗教信仰
C．德意两地存在教义分歧	D．王权与教权竞争且共存

10 . 15—16世纪，佛罗伦萨一年有数十个宗教节日。在这些节日里，人们戴着各种假面具扮演各种宗教神话中的角色，进行奇迹剧的演出和游行，沉浸在如痴如醉的欢乐中，类似的“狂欢节”活动在意大利风行一时。这反映出当时的意大利（     ）

A．狂欢演出成为娱乐主流	B．教会引导市民文化品味
C．节日庆典巩固宗教信仰	D．世俗精神融入宗教活动