1 . 神话是人类早期的历史记忆。据研究，盘古、伏羲、女娲、神农等在古代中国多个民族神话中广泛流传；大汶口文化、仰韶文化、河姆渡文化和良渚文化的遗存中，都发现了“三足乌载日”的美术图像。这体现了（     ）

A．中华民族的文化认同	B．文明起源由中心向外辐射
C．中华文明的多元起源	D．经济文化区域间频繁交流

2 . 偃师二里头城址出现了典型的有中原庙底沟文化、王湾文化发展而来的因素，又吸收了来自海岱地区的大汶口文化、龙山文化以及来自长江下游的良渚文化、西北甘脊地区的齐家文化、北方河套地区的石峁文化等因素。这一现象说明，中华早期文明（     ）

A．满天星斗汇聚中原	B．独立发展多元并行
C．中原领先辐射四方	D．高度成熟领先世界

3 . 陶文是新石器时代陶器上的“原始文字”，多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹和黑色倒三角纹上，虽然还不能确认这些文字的具体含义，但已具有一种“标记”和“表号”的性质，除早期的半坡遗址外，大约自公元前4800—前4300年，大汶口文化、龙山文化、良渚文化时期都有陶文。这一现象反映出（     ）

A．早期文字已经成熟并扩展	B．中华文明一体化趋势
C．中华文明多元化一体特征	D．区域间的交流较频繁

4 . 考古学家严文明提出“重瓣花朵说”，认为中国农业起源在黄河流域和长江流域，他们在中国中部对周围地区产生较大影响，而周围地区的自然条件和经济文化不一样，有各自的发展和层次，犹如重瓣花朵式的格局。这一观点认为中华文明（     ）

A．以黄河流域为文明发源地	B．多元一体，源远流长
C．以地域多样性为核心特征	D．南北并行，各自发展

5 . 考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬻、盃与爵都是以大汶口一山东龙山文化的弩为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶岙、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明（     ）

A．南北经济存在差异	B．中华文明由多元走向一体
C．阶级分化日益明显	D．二里头周边贸易网络发达

6 . 中国古人类学研究在百年的风雨坎坷中取得了喜人的进展：人类起源各阶段的人骨遗骸化石材料，在中华大地上均有所发现，且分布广泛；人类起源序列各主要环节，在中国古人类学的发现中没有缺环。这主要说明中华文明（     ）

A．具有多元一体的特征	B．领先于世界其他地区
C．起源呈满天星斗之势	D．兼具本土性和持续性

7 . 学者苏秉琦在《晋文化颂》中提出“华山玫瑰燕山龙”的说法。“华山玫瑰”指华山脚下仰韶文化庙底沟类型的玫瑰花图案彩陶，“燕山龙”是指红山文化的玉龙。在内蒙古阿鲁科尔沁旗境内出土的黑彩红陶筒形罐，则兼具玫瑰花纹与龙鳞纹。这表明中华早期文明（     ）

A．追求审美一致

B．崇尚天人合一

C．凸显进取精神

D．孕育文化认同

8 . 考古发现，位于辽西的夏家店下层文化（约公元前2000～前1500年），以鬲、甗、鼎为代表的三足器占据了陶器群的主导地位，个别器物还发挥着礼器的作用，与二里头遗址发掘的同类器物相似。该考古发现（     ）

A．印证了区域经济文化的均衡发展	B．说明文化融合促进了国家的统一
C．反映了中华文明起源的多元一体	D．证明中原率先成为中华文明核心

9 . 距今约6000—5000年，龙的形象分别出现于黄河中游、长江下游和西辽河流域，由此形成了以龙的形象为代表的各地区在原始宗教信仰和意识形态方面的共同性。这体现了（     ）

A．手工制作工艺的多元并立	B．区域文明的交流与互动
C．母系氏族社会的辉煌成就	D．中原文化的扩散与创新

10 . 下图是中国两大河流域史前文化圈的分布情况，据图可以推断（     ）

A．中原文化是中华文化的核心内容	B．各地区之间商品交易较为频繁
C．中原文化易受北方游牧文化冲击	D．各地区之间文化交流存在可能