A.禅让制 | B.内外服制度 | C.井田制 | D.宗法制 |
A.通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 |
B.通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治 |
C.通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 |
D.通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 |
材料一 在中国古代历史上,国家始终是以变体的家长制形态出现的,也就是“家天下”的变体。当时由于小农经济无法提供足够的经济支持,国家的权力机构往往并不深入到乡村社会,而是止于县政;在乡村社会通过“家国同构”的社会组织,利用乡村自治组织力量将农民束缚在土地上。农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同。因此,治国和治家的规则是通用的,“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系,又规范了个人与国家的关系。而专制皇权也正是看到了这一点,因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治,而不仅仅是借助“横暴的权力”。
——摘编自任剑萍《对中国古代“家国同构”之探析》
材料二 “国家观”是一个意识形态层面的概念,可以理解为民众、统治阶级对国家的认识与归属感。鸦片战争前对于国人来说,并没有一个完整成型的“国家观”概念。近代以来,战争敲开了禁闭已久的国门,也带来了新思想、新理论,国人的近代国家观念开始逐渐萌发并传播。有识之士并没有沉浸在国将不国的悲痛中,而是积极唤醒国人。梁启超在《时务报》中表述了自己的民权和主权意识,在国际交往中中国官员也开始接受并运用“国家主权平等原则”这一国际法内容。1898—1912年是清政府大厦终倾、中华民国日出东方的时期,是近代化的新型国家在废墟上建立的时期。随着中华民国建立,新生政权以法律形式规定了中国的疆界,明确了国家主权,意味着我国在形式上已经转变为一个近代国家。
——摘编自秦磊《中国近代国家观的形成与发展:1898—1912》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中国政治统治的基本特点,并分析形成上述特点的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括中国近代国家观念形成的背景,并简析其影响。
A.随时间推移而强化 | B.是帝制的组成部分 |
C.长期影响中国社会 | D.左右古代道德观念 |
A.地域关系 | B.血缘纽带 | C.中央集权制度 | D.嫡长子继承制 |
A.宗族关系已成为执政的基础 | B.“家天下”观念的政治影响 |
C.官员考核主要依据民本思想 | D.官民之间具有共同政治诉求 |
A.以年龄为准则 | B.以血缘为纽带 | C.以门第为标准 | D.以德才为标准 |
A.王权与神权相结合 | B.以血缘关系为纽带 |
C.周王权力高度集中 | D.重视构建等级秩序 |
A.宗法文化的影响 | B.儒学的划分标准 | C.先秦的政治体制 | D.秦汉的文明进程 |
材料 周人的统治在打破旧式部族方国血缘界限的基础上,以周王“授土授民”的名义赐予,建立起一批以周人为统治族的新型国家。一国之内则是各族混居,这就为未来向成熟的地缘国家发展奠定了必要的基础。……就是从这一时代起,中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念,而作为中华民族主体民族的华夏民族的生长聚合,也正是从这一时期开始。
——摘编自王和《中国早期国家史话》
根据材料并结合所学知识,列举西周的主要政治制度,并概括这些政治制度产生的影响。