A.尊重历代的贤明君主 | B.传承和弘扬鲜卑族文化传统 |
C.彰显其人道主义情怀 | D.表明北魏入主中原的正统性 |
材料:北方自东汉末年以来,由于连年战乱,以致出现“白骨露于野,千里无鸡鸣”的景象,土地抛荒的现象十分严重。北魏进入中原后,农业成为主要的经济形式。孝文帝即位后,希望农业不景气的状况有所改善,他一再号召:“务尽地利,使农夫外布,桑妇内勤”,然而天灾几乎连年发生,粮食问题始终没有解决。北魏统治中期,“时民困饥流散,豪右多有占夺”。鲜卑贵族对土地的兴趣也愈来愈强烈,他们纷纷“就耕良田,广为产业”,民无田业的现象十分突出,农民失去土地,四处飘流,或转投豪族,成为荫护人口,或聚集山泽,成为绿林好汉。公元485年,孝文帝开始实行均田制。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括孝文帝实行均田制的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出孝文帝均田制改革的积极意义。
A.认为北魏灭亡源于孝文帝改革 | B.反对民族交融力主维护本民族特色 |
C.主张应辩证地看待孝文帝改革 | D.强调孝文帝改革促进了民族的交融 |
材料一 帝……雅好读书,手不释卷。“五经”之义,览之便讲,学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉,善谈《庄》《老》,尤精释义。才藻富赡,好为文章,诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字……史臣曰:有魏始基代、朔,廓平南夏,辟壤经世,咸以威武为业,文教之事,所未遑也。高祖……钦明稽古,协御天人,帝王制作,朝野轨度,斟酌用舍,焕乎其有文章,海内生民咸受耳目之赐。
——《魏书•高祖纪》
材料二 自孝文定鼎伊洛,务欲以夏变夷,遂至矫枉过正,宗文鄙武,六镇兵率多摈弃之,有同奴隶。边任浸轻,裔夷内侮。魏之衰弱,实肇于此。
——元朝马端临《文献通考》兵考三《兵制》
材料三 其私后魏之论者曰:魏之兴也,其来甚远。自昭成建国改元,承天下衰弊,得奋其力,并争乎中国。七世至于孝文,而去夷即华,易姓建都,遂定天下之乱,然后修礼乐,兴制度而文之。考其渐积之基,其道德虽不及于三代,而其为功,何异王者之兴!
——北宋欧阳修《居士集•卷十六》
(1)分别概括材料一、二、三对北魏孝文帝及其改革的评价。
(2)研究北魏孝文帝及其改革时,你如何看待《魏书•高祖纪》《文献通考》《居士集•卷十六》的史料价值。
材料 北魏前期,以女性血缘祖先和自然神祇为主要祭祀对象,保留较多鲜卑旧俗。孝文帝将尧舜禹等华夏先祖及汉、魏帝陵纳入北魏祭祀,将道武帝确立的五庙制改为七庙制,不断完善宗庙祭祀,确立起北魏宗庙祭祀体系;大力祭祀华夏圣君、比干、孔子,以“孝”为核心的价值观成为孝文帝社会教化的思想武器;通过频繁仪式性祭祀活动,将华夏先祖移植到北魏政治土壤中,与拓跋血缘祖先互为表里,完成了北魏政权正统地位论证。孝文帝以拓跋氏宗子和华夏正统接班人双重身份进行祭祀,昭示其正统嫡传的合法性,成功确立了以拓跋氏君权为核心的统治秩序,实现对社会的有效控制,推动了鲜卑族封建化。
——摘编自《北魏孝文帝祭祀活动研究》
(1)根据材料,概括孝文帝祭祀改革的变化。
(2)根据材料并结合所学知识,简析孝文帝祭祀改革的影响。
时间 | 教科书 | 论述 |
1907年 | 《中国历史讲义》 | 自是华奢柔弱之风渐行,而国势之衰兆已见 |
1913年 | 《共和国教科书》 | 鲜卑之同化中国,帝功居多 |
1928年 | 《初中本国史》 | 国中一切制度文物……至北齐北周之治制,则尤为隋唐治制之所本,于中国之贡献颇大 |
A.清末新政促进了教育变革 | B.社会进步传播了唯物史观 |
C.辛亥革命推动了民族交融 | D.时代发展丰富了史学观点 |
A.孝文帝 | B.冯太后 | C.商鞅 | D.秦孝公 |
改革前的北魏 | 孝文帝的改革措施 | |
A | 将国家控制的土地分配给无地农民耕种 | 制定官吏俸禄制,整顿吏治 |
B | 中原地区长期战乱,百姓流亡,以致“千里无烟” | 将都城从平城迁到洛阳 |
C | 豪强地主隐瞒土地、人口,逃避赋税徭役 | 设立三长制,推行均田制 |
D | 民族矛盾激化,威胁北魏统治 | 发动对南朝的征讨 |
A.A |
B.B |
C.C |
D.D |
A.商鞅变法 |
B.孝文帝改革 |
C.澶渊之盟 |
D.岳飞抗金 |
A.改革措施行之有效 |
B.顺应历史发展潮流 |
C.掌握最高权力 |
D.得到汉族地主的支持 |