1 . 有学者指出，474年至493年，平城及其周边地区发生了43次自然灾害，其中旱灾10次，沙尘暴9次，霜、雹雪、冻灾害7次；与此同时，全国发生自然灾害116次，旱灾15次，沙尘暴15次，霜、雹、雪、冻灾害10次。材料可用于解释

A．北魏农业生产遭到严重破坏	B．北魏统治者迁都的必要性
C．平城地处边陲多种灾害并发	D．平城生态环境的持续恶化

2 . 下列对北魏统治者在统一了黄河流域后面临的局势的表述，错误的是（　　）

A．结束了北方分裂割据的政治局面	B．各民族的相互融合是社会发展的必然趋势
C．社会矛盾相对缓和	D．与汉族相比，鲜卑族的发展水平相对落后

3 . 485年，孝文帝颁布“罪己诏”：发生灾荒，“百姓无辜，横罹艰毒”，“天之所谴，在予一人”。 诏书从用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等七个方面对现实政治进行了深刻反思，提出了新的要求。此举旨在（     ）

A．巩固儒学地位	B．推进新政实施
C．务求人事周洽	D．标榜改革成效

4 . 北魏明元帝（409-423年）设中书学，以汉人索敞为中书博士，其学生“前后显达至尚书、牧守者数十人”。到孝文帝时，有记载的88位中书博士，只有一位是鲜卑贵族；42位中书学生，只有三位是鲜卑弟子。这些中书博士和中书学生“皆冠冕之胄”。北魏设置中书学意在

A．笼络汉族高门巩固统治	B．教育鲜卑子弟全面汉化
C．模仿南朝建立门阀统治	D．团结鲜卑贵族推进改革

5 . 北魏孝文帝在位期间曾多次发起关于“祭祀之礼”的讨论。太和十九年，朝集公卿，以“《周官》祀昊天上帝于圜丘，礼之大者”为文献支撑，取消了北魏的西郊祭天，祭天于南郊圜丘。之后，这一祭祀制度在北朝得到了继承。这一举措
①放弃了对鲜卑族崇拜天神的祭祀   ②是孝文帝推行汉族礼仪制度的表现
③是依据周礼进行的政治文化改革   ④有利于魏晋南北朝时期的民族交融

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

6 . 金兆梓《新编高中本国史》载：五胡入主中原后，“逐渐濡染华之文化”“直至鲜卑拓跋魏之孝文帝起，以华夏之礼教，改革其国俗，于是北方各族始在鲜卑统一局面之下而彻底汉化”。作者意在说明

A．汉化政策促进了民族交融	B．政权更迭激化了阶级矛盾
C．不同民族间文化优势互补	D．少数民族完成封建化进程

7 . 孝文帝拓跋宏政治生涯中可以看到的情景是

A．鲜卑汉化

B．唐蕃和亲

C．岳飞抗金

D．闭关锁国

8 . 北魏时期著名叙事诗《木兰诗》中有“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎……”诗中的“天子”“可汗”同一人，但又分别是汉民族和游牧民族对国家最高统治者的称呼。这种现象反映出

A．诗人用词混乱，指代不清	B．北魏时期民族交融加强
C．北魏政府有大量汉族官僚	D．北魏已经统一黄河流域

9 . 图1、图2为南北朝时期的文物图片，由此可知

图1 龙门石窟宾阳中洞浮雕北魏《皇帝礼佛图》 图2 河南邓县南朝墓出土“军人着绔褶”画像砖

A．北魏汉化改革彻底	B．华夏认同观进一步发展
C．胡服更具有实用性	D．民族交融助推服饰变迁