材料一 清朝统治者重视发展文化教育事业对于治理国家的作用，在立国之初便制定了“兴文教，崇经术，以开太平”的文教政策。他们把程朱理学作为办学的指导思想。在中央和地方，广泛设立各类学校。顺治、康熙、雍正、乾隆时期，学校教育得到了恢复和较大发展，至乾隆年间达到全盛。清朝统治者采取各种措施，制定种种学规，加强对学校的管理与控制，书院经过曲折发展，逐渐成为了准备科举考试的场所。在官学教育发展的同时，社会上涌现出实学教育思想，黄宗羲、王夫之等人抨击传统教育，提出了“公其是非于学校”、经世致用等观念
材料二 鸦片战争的失败结局和一系列不平等条约的签订，暴露了中西文化差距的严重事实。预中国传统教育必然要面临和应对来自西方的挑战。太平天国为主体的农民革命运动，否定儒学的独尊地位，提出了普及平等教育的向往。以魏源为代表的一些开明地主阶级知识分子喊出了“师夷长技以制夷”的口号，在向西方学习过程中起到了思想先导作用。教会学校的建立、洋务教育事业的发展，使西方的教育、科技、实业、外交、军事等内容逐渐落户中国。
——材料一二摘编自孙培青《中国教育史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代前期教育发展的特点并分析其背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪中期中国教育的发展趋势并分析其影响。
材料 今年是中国共产党成立一百周年。百年来，中国人追求社会主义的历程中，闪耀着光荣和梦想，也充满着奋斗和牺牲。伟大的中国共产党和英雄的中国人民从未退却、从未动摇。2021年6月6日和6月7日，新华网连续发文《宣言：社会主义没有辜负中国》和《宣言：中国没有辜负社会主义》。
评析新华网的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结合中国近现代史知识，持论有据，论证充分，表达清晰，结论不重复材料中的观点）
| A．提高民国官员的素质 | B．鼓舞革命斗争的士气 |
| C．革除科举取士的流弊 | D．借鉴西方的文官制度 |
| A．①②③④ | B．①④③② | C．④②①③ | D．④①②③ |
中国国际责任观的历史演变
国家身份 | 国际责任内容 |
| 天朝上国 | 天下责任；朝贡责任。 |
| 半殖民地半封建国家 | 维持朝贡体系责任；国家救亡图存。 |
| 新生社会主义国家 | 维护社会主义阵营团结；反对帝国主义，支持亚非拉民族解放斗争。 |
| 革命社会主义国家 | 反对帝国主义；反对修正主义；支持亚非拉民族解放斗争。 |
| 最大发展中国家（20世纪80年代） | 韬光养晦；国内经济建设；反对霸权主义强权政治；建立国际政治经济新秩序。 |
| 负责任的发展中大国（20世纪90年代） | 国际格局多极化；国际关系民主化；世界文明多样性；维护世界和平与促进共同发展、全球治理。 |
——摘自吴兵《从“天下责任”到“负责任大国”》
从材料中任选一个或多个阶段提出观点，结合所学知识，加以阐释。（要求：观点具体明确，阐释史论结合，表述逻辑清晰）
| A．新文化运动小说盛行 | B．民众文学素养提高 |
| C．国内阶级矛盾的激化 | D．民众民族意识增强 |
| A．考试过程最为严密 | B．具备有效的运行机制 |
| C．实现社会公正公平 | D．杜绝了考场舞弊现象 |
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“夫所谓·····元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林，革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。辛亥革命成功后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙古、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识，从政治、经济、思想角度分析西方民族国家观念形成的时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括近代中国民族国家观念兴起的原因和意义。
(3)结合上述材料,谈谈你对民族国家观念的认识。
| 时间 | 土地政策 |
| 1927-1937 | “打土豪，分田地” |
| 1937-1946 | 地主减租减息，农民交租交息 |
| 1946-1949 | 解放区彻底平分土地 |
| A．国共关系的演变 | B．国际政治力量的态度 |
| C．民族危机的加深 | D．社会主要矛盾的变化 |
材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
——据《外国教育史》
材料二 课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：
| 癸卯学制 1904年颁布 | 读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重 |
| 壬子癸丑学制 1912-1913年颁布 | 取消读经讲经课 |
| 壬戌学制 1915年开始酝酿，1922年颁布 | 修身课改为公民课 |
——据《中国近代学制史料》
(1)材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？
(2)材料二中“读经讲经课”讲授的是哪个学派的经典？经学在明清时期备受尊崇，其原因是什么？
(3)结合材料二，指出20世纪初，学校教育内容发生了什么变化？结合所学知识，分析这些变化出现的社会原因。
