材料 通过交流和传播，一个民族、国家或地区的发明创造往往成为各族人民，乃至人类共享的文明财富。从全球范围来看，历史上从来没有一个地区永远是施惠者；同样，也不会有一个地区永世处于受惠者的地位。施惠和受惠的地位常常是互相转换的，有的历史时期施惠和受惠是交相进行的；施惠者和受惠者一身而二任，只有或多或少的量的不同。
——摘编自马克垚主编《世界文明史（第二版）》
提取材料信息，结合世界古代史有关知识，拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）
材料 在各个积极备战的民族国家之间，存在一种均势，在这种环境下，国家开始具有了三种维度：科学国家，目的在于利用科学、技术和发明为国家服务；战争国家，随时准备保卫该国的政治、经济和帝国的利益；社会国家，它专注于解决危险的阶级问题和确保国内稳定。国家的这三个面向并列发展：它们是同一种抱负的不同侧面，同一项事业的不同分支，从柏林到巴黎，从巴黎到伦敦，再从莫斯科到纽约，它们无处不在。
——据（印度）萨维帕里·戈帕尔等主编《人类文明史，第7卷：20世纪》
上述材料是学者对1914年至20世纪70年代国家发展“面向”的定义和阐释。据此，结合所学知识，提出世界近现代某一历史时期的国家发展面向，并进行简要阐释。（要求：提出不少于两个面向，且不得与材料中的三个面向重复，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
材料
社会主义核心价值观宣传画
中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想内涵、价值理念、道德规范和理想信念，习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上指出：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”。立足于中华优秀传统文化，对其进行创造性转化和创新性发展，以此来培育和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴注入强大精神动力。
——摘编自季明《培育和践行社会主义核心价值观学习读本》
阅读材料并结合所学知识，选择一个社会主义核心价值观内核与中华优秀传统文化的关联，并进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 面对异质文明之间的矛盾与冲突，西方文明强调非此即彼的“零和博弈”，崇尚“弱肉强食、物竞天择”的达尔文主义“丛林法则”，充分体现在了美国学者亨廷顿提出的基于“自我中心主义”惯性思维的“文明冲突论”中。而中华文明自古以来就形成了“华夷无间”的族类观念，无论哪个族群都把“天下一家”作为终极目标。体现“和合”理念，倡导“和而不同”，当今倡导的人类命运共同体理念，更提出了以文明共存与适应来应对文明冲突与差异的中国方案。
——摘编自张权等《从“文明冲突论”到人类命运共同体》
根据材料，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合，持论有据，论述充分，表述成文、逻辑清晰。）
材料一 中产阶级家庭的理想是男主外、女主内，妇女远离职场的竞争。而在实际上，19世纪有大量的中产阶级妇女进入教师、护士、职员等行业，也有许多中产阶级妇女参与投资和经营活动：投资运河、铁路、海运业、政府债券、银行保险、经营商业和工业企业等。1870年，议会通过英国历史上第一部《已婚妇女财产法》以保证妇女独立经营或工作所获得的经济收入，这是英国妇女拥有独立财产权的开始。19世纪英国中产阶级妇女的投资经营活动规模和数量虽然很有限，但它不仅发挥了在英国经济发展和经济扩张中的重要作用，同时也增强了女性在公共领域和私人领域的影响力，由此推动了社会向两性平等的方向发展
——摘编自潘迎华《19世纪英国中产阶级妇女投资经营活动及其原因分析》
材料二 1901年4月，《中外日报》刊出的一篇题为《拟上海女学会说》文章，作者认为身为女性“有改革之责，发言之权”“中国之积弱由于女权之放失，女权之放失由于女学之式微”“倡兴的'女学'，不只是为了‘强国’，还为了争取‘女权’。女学者，全国文明之母；女权者，万权之元素”。1904年，天津《大公报》上发表女子吕碧城诗文，她继续提倡女学和女权，认为倡办女学的目标，不只是使女子“助国家之公益”。还在于“激发个人之权利".
——李长莉《晚清知识女性的“新妇女观”》
(1)据材料一指出19世纪英国中产阶级妇女的角色变化，概括19世纪英国中产阶级妇女投资经营这活动的特点，结合所学知识分析其社会背景。(2)据材料二概括晚清女性解放运动初兴时期“新妇女观”的主要内容，结合所学知识分析其影响。
(3)综合上述材料，谈谈你对近代妇女解放的认识。
| 事件 | 道路 | 内涵 |
| 《天朝田亩制度》 | 旧式农民革命道路 | 农民阶级希冀建立绝对平均主义社会的道路 |
| 戍戌变法 | 日本式的道路 | 资产阶级维新派通过改良走资产阶级君主立宪 制道路 |
| 辛亥革命 | 美国式的道路 | 资产阶级革命派通过革命走资产阶级民主共和 道路 |
| 南昌起义 | 俄国式的道路 | 中国共产党走中心城市革命的道路 |
| 井冈山根据地的创建 | 自己的道路 | 中国共产党走工农武装割据的道路 |
| A．民族矛盾的激化是各阶级探索革命道路的共同原因 |
| B．不断吸取历史教训使中共找到适合国情的革命道路 |
| C．革命道路的探索呈现一个由低级到高级的攀升过程 |
| D．各阶级探索的革命道路均推动了中国的近代化进程 |
材料一：陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“任凭你像尧舜那么贤达，像秦始皇明太祖那么强暴，像曹操司马懿那么狡猾，再要想做中国皇帝，乃永远没有人答应”。
材料二：泱泱华夏，赫赫文明。……侵华日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。卅万亡灵，饮恨江城。……同胞何辜，国难正殷。……兄弟同心，共御外侮。捐躯洒血，浩气干云。……国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。……中华圆梦，民族复兴。
——2017年南京大屠杀纪念日死难者公祭祭文
材料三：早在新中国成立前夕，毛泽东同志就告诫我们：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”新中国成立后，经过艰苦摸索和曲折实践，我们开启了改革开放新时代，迈上了建设中国特色社会主义新长征之路。
——习近平：在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括出辛亥革命伟大的历史功绩。
（2）根据材料二“兄弟同心，共御外侮”指的是什么？并结合所学知识，说明抗战时期中国人民承担的历史使命。
（3）“每一代人都要走好自己的长征路”，根据材料三回答，建国以来中国人民“长征”的目标有何发展？综上所述指出近代以来“长征路”的本质含义。
材料一 大海成为古希腊人同外界交往的主要通道，航海业的发展促进了希腊商业的发达，希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，自由更是希腊人所渴望和追求的。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用。希腊人把神话中的诸神赋予了人性，使其人格化，众神更加生动逼真。从古希腊人让众神地位平等，到希腊人的多神崇拜，可以看出，希腊文化是以人为中心的世俗文化。
——摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》
材料二 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
材料三 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。
——摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）
请回答：
（1）根据材料一，分析古希腊人文主义思想产生的原因，并结合所学知识指出其主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。
| A．清政府改变了传统的抑商政策 |
| B．民族资本主义工业被政府实际控制 |
| C．资金不足是民族工业最大困境 |
| D．政府为实现自救积极创办近代工业 |
材料一 “信用”在我国传统文化中多表述为“诚信”。在中国古代，作为伦理准则的诚信，适用于封闭的以血缘和地缘为纽带的“熟人社会”。诚信的实现要依靠“上行下效”，依靠榜样的力量。诚信是由社会舆论和个体内心信念保障实施的，如果不履行道德义务（如对君尽忠、对父母尽孝、对朋友诚信等）就会失去面子，不仅会受到他人谴责，而且会被人群疏远从而失去在社会关系中的地位。对于背信之人的惩罚，无需借助法律手段。诚信作为立身之本，作为人际交往的基本原则，甚至成为治国之道，是社会正常运转的重要基础。
——摘编自王玉花、宋桂红《谈中、西方文化中信用的观念》
材料二 西方传统信用文化认为个人自由是缔结契约的前提。“信”是适用于“陌生人”之间的原则，是体现社会正义的重要方面，人们普遍认同诚信观念的经济价值。罗马法中已建立了相应的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。建立在契约关系之上的西方信用文化带有法律和秩序的属性，能够起到协调人际关系、净化经济活动运行环境的作用。
——摘编自李新庚《信用理论与制度建设研究》
（1）根据材料，概括中国与西方在传统“信用”文化上的不同之处。（2）根据材料并结合所学知识，说明中西方传统“信用”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。
