1 . 中华

材料一   “中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。

材料二     晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。

入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。

——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》

(1)依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。
(2)依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。

5 . 清朝道光年间，四川《内江县志要》记载：“沿江左右，自西徂（cú，到）东，尤以艺蔗为务。平日，众夫力作，家辄［雇］数十百人……辘轳（压榨甘蔗）煎煮（蔗汁），昼夜轮更。其壅资工值（利润），十倍平农。”据此可知当时（     ）
①制糖业有雇佣劳动       ②资本主义经济已经形成
③已经出现手工工场       ④多种经营增加经济收入

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 关于丁汝昌在黄海湾战中负伤的原因，史料有不同的记载（见下表所示）。有学生依据表中史料进行思考，得出的正确认识是（     ）

记载	史料来源
十八日与倭接仗，昌上望台（舰桥）督战，为倭船排炮将“定远”望台打坏，昌左脚夹于铁木之中，身不能动，随被炮火将衣烧，虽经水手将衣撕去，而右边头面以及颈项皆被烧伤	丁汝昌向李鸿章递交的海战报告
“立于飞桥之前方者为提督……彼等不能在此久立，因桥非稳固之建筑。桥下之大炮开火时，桥将毁碎。”“盖刘（步蟾）已令发炮”，而丁等正“立于飞桥，正在炮上之部分也”，舰桥塌落，“丁提督则堕压创甚”	发表于1929年的定远号参战人员英国人泰莱的回忆录《甲午中日海战见闻记》

A．史料本身是复杂的，必须加以审慎甄别与实地考证

B．丁汝昌意在渲染个人的抗敌精神，其报告不足为信

C．泰莱回忆录的发表晚于丁汝昌的海战报告，其可信度相对较低

D．史料出入较大，均不能作为研究丁汝昌负伤问题的第一手史料

9 . 据史料记载，公元前4世纪，托勒密埃及境内的希腊人拥有特权，他们遵守希腊法律，受希腊法庭审判，接受希腊式教育。希腊人享有的这些“待遇”（     ）

A．阻断了埃及文化在希腊化世界里的传承	B．避免了各个族群间的矛盾
C．埋下了希腊军队征服托勒密王朝的隐患	D．扩大了希腊文化的影响力