材料   表：人类文明交流史料（部分）

——据吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料一   启蒙思想家深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考，并展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，并为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众、启迪民智为己任。为使群众改变旧观念，接受新思想，他们除了出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅有哲学著作，还撰写了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义与光明而贡献出自己的全部智慧。

——摘编自齐世荣《世界史·近代卷》

材料二   新文化运动的启蒙思想者们认为，应该全面地引进西方文化，尤其应该引进西方崇尚个人自由的价值观，用以取代中国传统的封建伦理纲常。他们认为，伦理觉悟是“吾人最后觉悟之最后觉悟”。所谓伦理觉悟，最根本的是确立个人独立平等的人格和进取精神，努力用个人主义取代家庭本位，确立以自我为价值主体的文化和社会。个人主义的基本精神是崇尚个性，尊重个人自由，个人主义不是利己主义，不是以现实中的个体人为中心。中国传统文化具有家庭本位倾向，侧重于共性对个性的规范和制约，使个体失去其主体性。与此同时，新文化运动的启蒙思想者还号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习世界其他文明。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》

材料一   南北朝时期颜之推在官学衰落、贵族子弟身亡家破的悲剧中，意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的《颜氏家训》，给颜氏一族和社会带来了广泛深远的影响。整部《颜氏家训》中，颜之推大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中。《颜氏家训》“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”，它的有关教育子女、治理家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据《中国丛书综录》记载，自魏晋南北朝之始，历朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝出现的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。

——摘编自罗乐《（颜氏家训）家庭美德思想及其价值》

材料二   梁启超出生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子女进行科学知识教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。

——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启示》

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一20世纪30年代后，苏联“一五计划”的成功再次引起了中国知识界对苏联的关注，中国知识界出现了新的一轮“苏联热”。那时，以苏联为主题的报刊书籍如雨后春笋般地涌现。如1930年《俄罗斯研究》月刊创刊，1931年10月《苏俄评论》月刊创刊，1934年《中国与苏俄》创刊。就连一向保守，以“无偏无党”为宗旨的《申报》也刊登了许多有关苏联的文章。恪守“不党、不卖、不私、不盲”之“四不主义”训条的《大公报》也大谈苏联，还把《苏联五年计划成功史》誉为“记者不可不读”之书。这时几乎没有哪种刊物不谈论苏联，不发表有关苏联的文章，谈论苏联已成为一种时尚。

——郑大华《论苏联“一五计划”对20世纪30年代初中国知识界的影响》

材料二与机器设备的进口一样，苏联在“一五”期间引进国外先进技术的规模也是空前的。到“一五”计划的第三年初，苏联工业部门已与外国公司签订了价值达八千三百万卢布的技术引进协议，计一百二十四份。苏联与许多世界著名的公司如美国的福特、弗莱因、通用电器，德国的德律风根，法国的施留姆别尔热，瑞典的埃利克松等都进行了比较成功的技术合作。此外，苏联邀请了许多外国专家来国内工作。1930年，在苏联工作的外籍专家约有七千人以上。外国熟练技术工人也有三至五千人。

——姚海《1929-1933年苏联与西方的经济关系》

材料三新中国成立初期，中国政府大量聘请外国专家和顾问。据统计，1949～1960年来华工作的专家总计超过2万人，其中苏联专家就占89%。苏联的技术专家主要集中于基础工业部门。如重工业部、燃料工业部等系统。此外还有大量的设计专家，负责全国性的规划、配置和设计工作。在军事领域，海军、空军、炮兵等技术兵种，苏联军事专家和顾问总教也在万人以上。同时。外国的顾问还遍及中共中央和政府所有部门，向新中国传授其管理经验。

——摘编自沈志华《苏联专家在中国（1948-1960年）》

（1）结合所学知识，举例说明材料一中使用“再次引起”一词的理由，并分析20世纪30年代中国知识界出现新一轮“苏联热”的原因。

（2）根据材料二、三并结合所学知识，简要说明中苏两国在引进外来技术方面的不同之处。

10 . 在社会转型时期，人们的思维方式、行为方式、生活方式、相互关系和价值体系都会发生明显的变化。阅读下列材料，回答问题。

材料一在政治史方面，唐宋转型却带来了与朝向现代性的进步根本不同的变化，这种朝向现代性的进步是以社会流动、商业成长和文化变化为代表的。当平民在政府中取代了士族，由士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失了。其结果就是中国早期的现代性以不断增长的独裁为标志。宋代标志着独裁的增长，这在内藤对唐宋转型的阐释中是核心内容，因为它解释了为什么中国事实上没有实现现代化。……与此同时，独裁应该受到谴责的观念为解决中国的落后问题提供了一个办法：人们首先关心的是改革中国的政治体制，而让别的国家来指导中国也是必要的。……事实上中国早在我们之前就实现了我们当代西方人所重视的东西。

——摘自（美）包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》

材料二与西方和亚洲一些国家相比，中国近现代的历史转型是激进的、极端的和曲折的。这不是中国人的错，西方列强为主角的竞争和战争把中国卷入了世界，列强对中国的掠夺和压迫，形成了中华民族与帝国主义的矛盾，并激化了中国的阶级和社会矛盾，改变了中国的历史进程。

——摘自郑佳明《中国社会转型与价值变迁》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋转型的主要特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，举例说明“中国近现代的历史转型是激进”的表现，分析“中国近现代的历史转型是激进的、极端的和曲折的”原因。