1 . 《子路》记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶（繁荣、人口多）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加（做）焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”；这

A．体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张	B．有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇
C．表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容	D．主张有利于租佃制经济的高度发展

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“谓识治（治理国家）之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹夫。然连年动众，未能成功，盖应变将略（用兵谋略），非其所长欤。”该评价引发了关于陈寿是否有意贬抑诸葛亮的长期争论，成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下：

东晋	王隐《晋书》引时人之传言，曰：“（陈）寿父为马谡参军，诸葛亮诛谡，髡其父头（剃发之刑），亮子瞻（即诸葛瞻）又轻寿，故寿撰《蜀志》，以爱憎为评也。”
北宋	萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统，以蜀称汉”的做法，并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”，于是“贬其号而诋讪其君臣（刘备和诸葛亮），是以尊魏也”。
明朝	胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》，“实奉命晋君者也”，而骨以魏为正统，故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功，“所为扬诩武乡（即诸葛亮）之将略，固已至矣”。

(1)根据材料并结合所学知识，简述“陈寿贬抑诸葛亮”案的历史书写发生的变化。
(2)结合所学知识，谈谈你对“历史书写”的认识。

3 . 创办于20世纪初的上海《时报》在评论某一事件时指出：“革命军既有兵队，又有军械，与政府俨然有对峙之势矣，而政府亦以对峙相待，命陆军大臣统近畿军队乘车而下，相见于江汉之间。是役也，南北战欤？人民与政府战欤？革命与专制战欤？其胜其败，势将大异。”这一评论

A．支持了国民革命

B．声援太平天国运动

C．肯定了南昌起义

D．针对的是武昌起义

4 . 鸦片战争后，中国的先进知识分子开始摆脱隔绝状况，逐步踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。如何向西方学习，向西方学习什么成为近代思想家讨论的焦点。
阅读下列材料：
材料一 今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
材料二 夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化，远逊中华，然驯致富强，俱有体用。育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？
——1884年两广总督张树声遗折
材料三 严复表述的振聋发聩之处在于“生存斗争”的达尔文主义学说，及其阴郁的推论——“自然选择”。严复创造了两个汉语词汇来表达这些概念：“物竞”和“天择”。“物竟者”，严复解释说，“物争自存也。天择者，存其宜种也”。通过将两者合而为一，严复创造了新的四言习语——“物竞天择”来指称这两个深具影响的社会达尔文主义口号。
——美国浦嘉珉著，钟永强译《中国与达尔文》
材料四 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有轮焉。今且日新月异，凡举一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。……一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》
请回答：
（1）依据材料一，说明张之洞的主张是什么，目的何在？
（2）依据材料二，指出张树声对清政府提出了什么批评？说明了什么？
（3）据材料三并结合所学知识，说明晚清时期中国先进知识分子积极宣传进化论的原因何在？产生了怎样的影响？
（4）依据材料四，说明陈独秀提出的思想主张是什么？对当时社会有何影响？
（5）综合上述材料，谈谈你对中国思想近代化发展历程的认识。

6 . 阅读材料。

中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。其中蕴含天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等。

材料一   “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

——《论语•八佾》

材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书•董仲舒传》

材料三   作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。

——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》

材料四   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

回答问题：
(1)材料一反映的核心思想是什么？
(2)根据材料二指出董仲舒的思想主张，并分析儒家思想在中国古代封建社会的地位。
(3)依据材料三，列出宋朝儒学复兴中对后世影响最大的一派。
(4)综合以上材料并结合所学知识，分析儒学长青的原因，并简述儒学在今天有什么积极意义？

7 . 周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’．夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是

A．心外无乐

B．苦中作乐

C．格苦致乐

D．本心自乐

8 . 下表是关于“中国古代姓氏”发展的文献记载摘编。这说明

司马光《资治通鉴》卷140	北魏孝文帝认为：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于皇帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”
胡三省《资治通鉴》注释	自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙（泛指鲜卑后裔）十居 六七矣。氏族之辨（这里指对士大夫家族源流、世系的研究），果何益哉！

A．士族地主的政治地位得到巩固发展	B．汉族姓氏中融汇了大量少数民族成分
C．直接促成了隋王朝全国统一的实现	D．孝文帝改革促进了北方民族的封建化

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——摘自《论语·为政》

材料二：仲舒复对曰：“······春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者.，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 ：至论天下之理，剐要妙精微，各有攸当，亘古至今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之法。

——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》

材料四 ：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?诚以孔子之是非为是非，吾未尝有是非耳。

——(明)李贽《藏书卷》

请回答：
（1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。
（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张。
（3）据材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同。这说明了什么问题?

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   江南地区土壤肥沃，气候温暖，雨水充沛，劳动力充足，适宜种植桑，棉等经济作物。明代，长江三角洲地区已成为主要的产棉基地。全国各地前往江南收购棉花、棉纱、棉织品的商人云集，如松江和嘉定所属的枫泾镇、朱泾镇、新泾镇、罗店镇、朱家角镇等，都是棉布业中心和棉花集散地。当时“民间赋税，公私之费，亦赖以济”，甚至“家之租庸、服食、器用、交际、养生、送死之费，骨（都）从此出”。棉花之外，江南许多地区“乡间隙地，无不栽桑”，“桑拓遍野，无人不习蚕矣”，“蚕桑之利，厚于稼穑，公私赖焉。蚕不稔，则公私俱困，为苦百倍”。杭嘉湖不少地区，出现了植桑农户，专以桑叶出卖，形成了桑叶专业市场，被称为“叶市”。

——摘编自朱子彦《论明代江南农业与商品经济》

材料二   19世纪末，清政府大面积放垦官荒，将大面积的生熟官荒地贱价出售，鼓励民间开垦，移民大量涌入东北开荒种地。大批地主、资本家、商人等纷纷筹款贱价领荒，并组织农场型经济实体——农垦公司。1912年4月，奉天省（今辽宁省）清室三陵衙门委托崔洵生等人组织溥丰农场公司，承租奉天昭陵（今沈阳北陵）余地及昭陵私垦地亩“倡办稻田，种植果木”。1913年，辽中县参事会参事员李文华等在辽中县设立试办稻田事务所，招股2万余元，承租县境辽河退地两块，引水种稻。1928年，有关统计数据表明，辽宁省经营土地6公顷以上的“大农”有258264户，占农户总数的19.4%，有的组织承领荒地达16000亩。

——摘编自衣保中《论近代东北地区的“大农”规模经济》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明代江南地区农村经济领域的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪末20世纪初辽宁“大农”发展的特点及其成因。