1 . 如图所示是中国四川的都江堰水利工程，也是世界遗产之一、它反映出（     ）

A．中国是和谐社会	B．中国政府为保护人类口头和非物质文化遗产作出了巨大贡献
C．文化与自然协调一致	D．人类改造自然的同时，必然破坏环境

2 . 清乾隆时期，受西洋透视法影响，桃花坞“姑苏版”年画年产数万张，远销日本、东南亚。受姑苏版年画透视法启发，日本江户时期浮世绘画家奥村政信绘制出浮世绘作品《唐人馆图》。由此可以证明（     ）

A．江南是中外互动的中心	B．西学东渐激发创作热情
C．文明交流助推艺术发展	D．明治维新效仿中国文化

3 . 汉武帝一方面加强对商业和商人的管理，实行彻底的币制改革，集中货币发行权，禁止地方铸钱，统一货币；另一方面将盐、铁经营权收归中央。这些措施起到的主要作用是（     ）

A．使汉初的经济逐渐得以恢复发展	B．使地方上的豪强地主发展起来
C．使整个社会的文化素养得以提高	D．使朝廷对社会的经济控制加强

4 . 中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，他们提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动（     ）

A．推动了唐诗的繁荣	B．存在薄古非今弊病
C．意图复兴传统儒学	D．赋予文学教化功能

5 . 改革开放以来，受大环境、技术、资本和政策的推动，我国掀起了一股“下南洋”风潮，大批创业者、管理层和梦想成为新中产的年轻人迁徙到了新加坡。这说明（     ）

A．我国和新加坡有共同的信仰和习俗	B．经济全球化推动劳动力的全球流动
C．新加坡成为国际政治经济文化中心	D．人口输出是我国对外开放基本政策

6 . 我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了（     ）

A．原始先民的华夏认同	B．中华文化的多元一体
C．奴隶社会的精神诉求	D．手工技艺的高超精湛

7 . 在邦联建立以后近十年时间中，美国有七个州随意发行杂乱无章的纸币，有九个州甚至建立有自己的陆军。各州各自制定和征收自己的关税，互设关卡，像对待外国人一样对待别州的居民。各州为争夺西部土地的所有权和边界问题吵得不可开交。这一局面（     ）

A．反映分权制衡原则存在一定弊端	B．凸显了建立联邦制度的必要性
C．表明自由主义沦为政党斗争工具	D．说明独立战争的时机并不成熟

8 . 晚清时期，在中国出现了一种新颖的文学品种——“理想小说”。如表为部分代表作品的情况（     ）

作品及成书时间	作者	对未来社会的描述（片段）
《新中国未来记》 （1902年）	梁启超	1962年，“中华民主国”举行盛大的开国五十年纪念庆典。
《新纪元》 （1908年）	碧荷馆主人	1999年，所有沿海、沿江从前被各国恃强租借去的地方，早已一概收回。
《新中国》 （1910年）	陆士谔	1951年，海、陆两军，都是全球第一、国势强盛。军民一德，上下一心。

据此可知，当时的“理想小说”

A．促进了社会风俗变迁	B．带有强烈的政治关怀
C．体现了现实主义风格	D．引领先进的思想潮流

9 . 有学者说：“在神庙的宝库中——或者说谷仓中——积累了大量的社会盈余，实际上是推动文化发展的动因，我们将其认定为文明的标准。”这一论述强调了（     ）

A．阶级的产生推动了社会的发展	B．社会生产力发展是文明产生的前提
C．国家的出现标志着文明的形成	D．神庙建立必然伴随着新文明的出现

10 . 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（     ）

A．功利主义盛行导致社会失序	B．礼法结合的治理传统被废弃
C．重建儒学信仰已成现实所需	D．佛道兴盛改变儒学正统地位