1 . 八国联军侵华战争期间，清政府一面要求东南督抚遵守对列强宣战的上谕，“勿再迟疑观望，迅速筹兵筹响，力保疆土”； 一面又表示对其宣战是出于“万不得已的苦衷”，并敦促他们“各尽其职之所当为，相机审势”。这反映出清政府（     ）

A．反侵略斗争的策略灵活	B．面临严重中央集权危机
C．对战争正义性存在疑虑	D．将外交权力下放到地方

2 . 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（     ）

A．血缘性、宗教性	B．季节性、等级性
C．凝聚性、开放性	D．民族性、地域性

3 . 虽然察举制要求郡县官吏定期进行人才选拔，但“乡议士断”才是察举制的首要环节，这意味着察举对象必须先得到乡民的举荐。对基层人才而言，只有发自真心地帮助乡邻，才能够获得他们的支持而走向仕途。这说明察举制的推行（     ）

A．利于基层社会和谐	B．提高了儒学的地位
C．带有直接民主色彩	D．打破了“世卿世禄”

4 . 良渚古城遗址的城乡区别较为明显，城外已发现的三处大型祭坛都是由人工堆积出来的，祭坛上的墓地中，随葬品多达数百件，少的也有数十件，均以玉器为大宗。这些发现可印证良渚文化时期（     ）

A．早期国家的形成	B．神权统治的建立
C．社会阶层的分化	D．生产工具的改进

5 . 生活在汉谟拉比创建的帝国之中，每个城市都有自己的保护神，居民的信仰虔诚而热烈，不同地区的居民有着自己的风俗和法律习惯。对于他们来说，对城市和故乡的认同仍根深蒂固，他们首先是尼普尔人、乌尔人、乌鲁克人、拉尔萨人……而不是某个大国的国民。这主要表明古巴比伦王国（     ）

A．多元文化帝国治理的复杂性	B．宗教信仰矛盾引发强烈冲突
C．法典维护奴隶主贵族的利益	D．采用暴力手段巩固王权建构

6 . 古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人，“商人”一词有“聪明人”之意。在阿拉伯民间文学作品《一千零一夜》中，其描述的人物——从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派，在他们的心目中，一切只是为了金钱。这些现象反映了古代阿拉伯人（       ）

A．具有重商倾向

B．精通商业经营

C．奉行重商主义

D．推动东西贸易

7 . 1869年，时任湖北学政的张之洞建立经心书院，书院的课程为经解、史论、诗赋、杂著等，强调学有根柢，反对空谈心性的理学。1898年他又规定，经心书院分习外政、天文、格致、制造四门，诸生于四门皆须兼通，四门分年轮习，无论所习何门，均兼算学。这说明，经心书院（     ）

A．为洋务新政培养实用人才	B．意欲弱化儒学的影响力
C．秉承经世致用的办学宗旨	D．注意借鉴西方教育模式

8 . 如表是秦朝律法中的部分内容。据此可知，秦朝的社会治理（     ）

材料	来源
凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也。	睡虎地秦简《语书》
有贼杀伤人冲术（大道），偕旁人不援，百步中比野，当赀（罚）二甲（盔甲）。	睡虎地秦简《法律答问》
自今以来，有殴詈其父母者，辄捕以律论，典智（知）弗告，迁。乡部啬夫知弗捕论，赀（罚）二甲（盔甲）而废。	岳麓秦简《秦令》
子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。……而行告，告者罪。	睡虎地秦简《法律答问》

A．依托法律的实用性	B．强调执法的严苛性
C．突出伦理秩序建设	D．重视等级的森严性

9 . 汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（       ）

A．适应了休养生息的政治需要	B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据	D．有利于加强中央集权

10 . 笈多正切统治时期，水利工程的兴建和管理、贸易的调整、商路的巡逻和保护、防御外旋入侵的军事活动，都交由各省总督、地方官吏或本地封建领主全权负责，笈多王朝的主要军事力量也由地区藩臣的军队组成。这反映出笈多王朝（     ）

A．经济政策宽松

B．政令高度统一

C．等级制度严格

D．中央集权较弱