3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期儒法两家均推崇“勇”德，下表是儒法两家关于“勇”德的论述

内容	出处
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （要与面临任务知戒备、善谋划并能实现的人共事）	《论语·述而》
“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼”	《荀子集解》
“‘困而知’ ‘勉而行者’也，勇之事也。”	《中庸章句》
“死而不义，非勇也。” “违强陵弱，非勇也”	《春秋》
“怯民使之以刑，则勇：勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王”“使民怯于邑斗，而勇于寇战”	《商君书锥指》
“法之所加，勇者弗敢争”	《韩非子集解》

材料二   西方的“勇”德最早表现于《荷马史诗》，它把尚武勇敢看作是最高美德，战场上越勇，获得的战利品越多，荣誉也就越高，越是受人尊敬。后来，思想家们又不断从哲学层面思考“勇敢”。亚里士多德： “一个勇敢的人，怕他所应该怕的，坚持他所应有的目的，以应有的方式，在应该的时间。一个勇敢的人，要把握有利时机，按照理性的指令而感受，而见子行动”。斯宾诺莎： “勇敢是一个人被激动而作同辈的人所不敢作的危险之事的欲望”。康德： “心灵通过思考而镇静地去承担危险就是勇敢”“轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险”。

——摘编自陈娟《论“勇”——基于中西方传统德性教育的比较视角》

(1)根据材料一，分别指出春秋战国时期儒、法两家“勇”德的内涵，结合所学知识简析儒、法两家推崇“勇”德的历史背景。
(2)根据材料一、二，概括古代中国与西方对“勇”德认识的相同点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析传统“勇”德思想的当代价值。

6 . （西欧）中世纪庄园由农奴……而不是奴隶耕种。……但他们耕种分到的土地用以谋生，而且通常不能加以剥夺，所以他们的处境比奴隶好得多。……更重要的是，尽管许多农奴的命运肯定相当艰难，但他们很少完全听凭他们的领主随意支配打发。这反映了此时西欧（       ）

A．农奴具有一定的人身自由	B．生产关系发生重大变化
C．社会制度发生了根本变化	D．农奴不再依附于农奴主

7 . 《早期中国——中国文化圈的形成和发展》指出，新石器时代的花瓣纹彩陶的流行范围，已经涵盖了今天中国的大部分地区：同时，各地区的花瓣纹彩陶又呈现出较强的地域特色，整个文化区就像一朵由花心和多重花瓣组成的史前中国之花。这说明早期中国（       ）

A．“花心”文化向“花瓣”扩展	B．文化呈一体多元发展并相互交流
C．中原文化一直保持领先优势地位	D．文明时代始于新石器时代彩陶文化

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代商贸往来通道涉及疆土内外，这些通道，有用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等；有用线路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等；还有以交道工具命名的骆驼之路、马队之路、船队之路等。中央政府与周边民族地区和域外各国开展以进贡和回赐为特征的以物易物的朝贡贸易，唐宋明各朝各代的茶马互市延续古今的盐业专卖政策，大运河漕运等长途贩运构成了中华民族独有的商贸历史文化遗产。

——摘编自王如芹《中国商路》

材料二   “一带一路”（“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”）是中国与参与国分享其发展经验和资源，以实现经济现代化和改善人民生活的一个途径，中国的“一带一路”建设将为全部相关方带来共赢的结果。因此，“一带一路”倡议是中国向世界提供的全球经济公共产品……随着逆全球化之风席卷西方世界，“一带一路”建设凭其巨大的规模与资源，有潜力成为世界经济增长的新动力。

——摘编自【美】卡里·托克《“一带一路”为什么能成功》

(1)根据材料一，概括中国古代商路的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析“一带一路”倡议在促进经济全球化方面的作用。