1 . 中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言，重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化（     ）

A．推动了西方思想解放运动的发展	B．促成了欧洲近代封建社会的转型
C．在保存和传播西方文化上影响大	D．在沟通东西方文化方面作用重要

2 . 俄国“农民改革”是由农奴主实行的自上而下的改革。农民交给农奴主的贡赋（即“赎金”）数目愈小，各地农民摆脱农奴主的影响和压迫的程度愈大，农民在多大程度上摆脱了农奴主的统治，他就在多大程度上处于金钱势力的支配之下，处于商品生产的条件之下。由此可知，俄国“农民改革”（     ）

A．消除了农民与地主的矛盾	B．有利于俄国资本主义发展
C．稳定了俄国国内社会秩序	D．改变了封建地主土地制度

3 . 《摩奴法典》将人们的法律地位和权利义务作了更为严格的区分，婆罗门是第一种姓，掌握神权，垄断文化；刹帝利是第二种姓，掌握军政大权；吠舍是第三种姓，主要从事农牧业和商业；首陀罗是第四种姓，绝大部分是被雅利安人征服的土著居民，有一些是失去村社身份的自由人，有相当一部分是奴隶。这些规定（     ）

A．旨在维护高种姓的特权地位	B．树立了法律在社会治理中的权威
C．说明印度等级结构日益复杂	D．体现出早期人类文明具有独特性

5 . 国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征，概括出以文字、冶金术和城市为文明社会的标准，称之为“文明三要素”。但通过对世界其他原生文明的研究发现，中美洲的玛雅文明没有冶金术，南美洲的印加文明未使用文字。这从侧面反映出（     ）

A．不同文明社会发展各具特色	B．文明的形成没有判定标准
C．农业经济是文明发展的基础	D．文明的出现说明国家形成

6 . 1609年，欧洲学者格劳秀斯出版《论海洋自由》。该书不仅研究了海洋的物理本性，而且也依据中世纪罗马法和基督教自然法这两大传统，阐明了海洋对于人类世界所可能拥有的道德意义与政治意义，指出“海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用”。这一论著的出版（     ）

A．受到葡萄牙等国的热烈欢迎	B．体现出工业资产阶级的意志
C．为相关国际法原则奠定基础	D．反映出主权至上观念的确立

8 . 如表所示为古代日本重要人物的主要成就。这可用于印证（     ）

人物	成就
山上亿良	带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后，写就了《沉疴自哀文》，引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍
空海	以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》《诗脑髓》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》
吉备真备	教授皇太子阿部内亲王（孝谦天皇）《汉书》和《礼记》，并在大学教授五经、三史、明法等

A．汉字的传入成为日本文化发展的契机	B．儒学得到了日本社会的普遍认同
C．日本文化的主要思潮由欧洲转向中国	D．中国文化对周边国家的辐射作用

9 . 1878年，开平矿务局欲招集商股80万两，到1880年实募得仅30万两。后“每日出至五、六百吨之多”，利之所在，趋之若鹜。1881年11月，“矿局在上海已集股一百万两”。1882年，面值100两的股票涨至154两，1883年春，股票持有者已拒绝210两的售价。这说明（     ）

A．企业经营模式关乎其成败	B．开平矿局赢得民间资本青睐
C．开平煤矿的成功获得保障	D．政府态度是扭转局面的关键

10 . 高丽成宗时代（981—997年），大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（     ）

A．主张全盘吸收中国文化	B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性	D．主张习俗遵循自身传统