1 . 2009年曹操墓的发现，使曹氏及其家人的故事再次成为热议话题，此正是“岁月带不走那一串串熟悉的姓名”。在历史记载和民间话本等诸多材料中，曹操形象犹如川戏之“变脸”。研究发现，曹操在戏台上虽是白脸，实是了不起的人物，几个儿子都才兼文武。曹丕多才多艺，会使剑，在宴席前曾以甘蔗代替，击败对手。反而是号称有八斗之才的曹植，武的方面差。有人则分析指出曹植一直希望能有机会带兵打仗，只是始终未能获得准许而已。还有研究者认为，曹植之所以渴望上前线，并非真想立功建业，只不过是想离开牢狱式的“封邑”。这说明

A．历史事实的考辨，需要考古学的进展和史学家的价值判断

B．历史诠释需坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识

C．历史的基本事实通过各种资料并借助多种研究路径，有可能逐步弄清

D．历史学家应以探究历史之谜为己任，挖掘史实的全部细节为职业要求

2 . 【加试题】内蒙古自治区境内嘎仙洞的发现，为了解鲜卑族人的历史提供了重要的考古资料。有的学者结合北魏官修国史的记载，认为这是鲜卑民族起源的重要实物考古资料证明。而有的学者认为，结合这一时期各游牧民族的关系史，嘎仙洞的文物只能证明，当时北魏统治者太武帝为配合官修国史的编撰并加强统治，从而制造了嘎仙洞的材料，并发明了鲜卑人的迁徙史。下列说法中最为合理的是

A．研究者分析考古材料是从自己提出的问题出发的

B．研究者认识考古材料应结合多种史料做谨慎辨析

C．不同的史学家研究相同的考古材料总会得出不同的结论

D．历史学的真实性因为研究者的主观认识不同而难有定论

4 . 1640～1660年的内战是英国近代史上最为重大的历史事件之一。18世纪上半叶，有学派认为查理一世违背宪政原则，内战是议会为了维护宪法原则、保障个人自由而与国王展开的一场斗争。进入20世纪后，学术界从社会经济结构入手，对内战进行了新的诠释。主要观点有：乡绅是乡村资本主义生产关系的代表，在内战的爆发和发展过程中起着重要作用；内战是衰落的乡绅为挽救自身所做的自救运动；等等。虽然越来越多的人认为内战是英国从传统封建社会向近代资本主义社会过渡的关键，但也有学者认为内战是偶发事件，是一场误会。据此得出

A．历史学家的历史观往往贯穿于对现实的把握与选择

B．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命

C．认识事物有一个摸索的过程，但材料无疑是历史研究的出发点

D．历史的基本事实通过各种资料并借助多种研究路径，有可能逐步弄清

6 . 关于宋朝的历史地位，学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”、“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”。如陈寅恪说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸，不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。由此可见

A．历史诠释需要坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识

B．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命

C．每个时代的人看历史都有其时代性，故必要的考辨不可或缺

D．学术争论难以廓清扑朔迷离的历史，需要借助考古学的进展

7 . 口述史是一种可取的学术方式，可以对某些学术界上层垄断提出挑战。有一位英国学者托什写道：“口述史的主要意义不在于它是什么真实的历史或作为社会团体政治意图的表达手段，而在于它证明了人们的历史意识是怎样形成的……人们的历史意识就象一个战场，在这里，互相竞争的思想体系和权威的正当与否可能受到考验。”历史学家汤普森对口述史的见解是：“它给了我们一个机会，把历史恢复成普通人的历史，并使历史密切与现实相联系。口述史凭着人们记忆里丰富得惊人的经验，为我们提供了一个描述时代根本变革的工具。”这表明

A．口述史具有群众性特征，它对历史真相的揭示有借鉴意义

B．口述史的受访者都是普通民众，因此它的信息量巨大有效

C．史学家认识到口述史的价值，故它对史学研究具有颠覆作用

D．口述史是国家意志的表达，它有助于史学的传承并形成权威论断

8 . 历史长河中的诸多历史事实，离不开史家对它的历史阐释。现代学者陈淳认为“对意识形态物品的研究，必须从社会的内部去寻找原因而不是从历史学的范畴中去寻找答案。”如三代青铜礼器虽具有实用功能，反映了当时的科技水平，但更重要的价值在于它是当时主导性思想、信仰与社会政治制度的物化象征品。故清代著名史学家阮元说：“器者，所以藏礼，故孔子曰：唯器与名不可以假人。”当代史学家侯外庐也说：“礼器一源，‘礼’，所以指文明社会的中国古代政治制度，‘器'则所以藏此制度……。”所以在中国古代社会，“毁其宗庙，迁其重器，与‘培其国家'相若”。这说明

A．历史研究要坚持从史料出发，而不是单单以理论证明理论

B．历史研究是历史规律的探索和确证，而非碎片化的个人经历和记忆

C．历史阐释必须基于客观历史事实、理性认知和一定社会现实的基础

D．历史学家的任务是将历史叙述和历史内容融为一体，完美再现历史真实

9 . 【加试题】20世纪60代，有学者发表《由王谢墓志的出土论到<兰亭序>的真伪》，从文章和书迹两个方面否定《兰亭序》是王羲之所作。后有人发表《<兰亭序>的真伪驳议》，表示不同意见。对此，该学者又写了《<驳议>的商讨》以作回应。毛泽东当年对此形式颇表赞同。这种讨论方式说明

A．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命

B．学术争论以澄清事实为鹄的，并不承载还原历史真实的责任

C．历史学应像其它社会科学一样提倡百家争鸣，而非定于一论

D．历史的价值判断往往导致历史学家对历史事实的倾向性选择

10 . 中日两国政府为了克服不时干扰双边关系的历史问题，2006年起开展共同研究计划，各自派出10名历史学家，一起研究两千年来的中日关系。2010年1月30日，中日共同历史研究中方委员会在北京公布了《中日共同历史研究报告》(以下简称《报告》)。《报告》显示，中日学者对历史问题的认识有所接近。阅读以下材料，回答问题。

材料一：日本学者井上清在《日本历史》中写道：“公元702年到777年，(日本)曾派使节到唐朝达6次之多。使节的船队大体为四艘。每次都有大批留学生随行，大使以下留学生和水手多达四五百人。”中国史学家周一良在《中日文化关系史论集》中说：“奈良的贵族……举凡学术、技术、文艺、音乐以及佛教和佛教庙宇的建筑、雕刻、绘画、以及有关服饰、器皿、生活方式都在学唐朝。他们的头脑一刻也不忘记“在唐国”。只要是唐朝的东西，无论什么都要尽快地引进来——这是企图让人们看到，日本也是不亚于唐朝的国家。”

材料二：下图为出版于某年12月6日的日本报纸《时事新报》。最醒目的是图画新闻“战争后旅顺的惨状”，该报记者以近三分之一版面描绘了日军侵占辽东、血洗旅顺、屠杀中国军民的场景，其暴行赫然纸上，让人怵目惊心。

材料三：西方学者写的《菊花与刀》，它认为日本文化“知耻而不知有罪感”，形成了日本的耻感文化。只有羞耻之别，没有善恶之分；不懂安心，只知心安，侵略无罪。耻感文化核心依然是天皇。近代历史上所有的侵略都是天皇号召、国民效忠参与下完成的，天皇不谢罪，个人绝不认罪；若天皇投降，全体臣服。

材料四：在二战结束50周年的时刻，我们愿向全世界所有在战争中的受难者，表示哀悼。我们回顾世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为，我们承认过去进行这类行为和给其他国家公民特别是亚洲人民所造成的痛苦的事实，深表遗憾。我们作为国会议员，必须放弃我们对这场战争的不同观点，吸取教训，协助建设一个和平的国际社会。

——日本众议员1995年6月9日《终战决议》

材料五：日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中华人民共和国政府提出的“复交三原则”的立场上，谋求实现日中邦交正常化这一见解。中国方面对此表示欢迎……自本声明公布之日起，中华人民共和国和日本国之间迄今为止的不正常状态宣告结束。

——1972年中日联合声明

1.根据材料一，结合所学知识，日本多次向中国派遣大规模使节船队的目的是什么?推动中日交往频繁的重要因素有哪些?
2.材料二中日本报纸《时事新报》报道的是中日的什么战争?根据材料三，说明为何日本军队在战争中对平民如此残忍地大开杀戒?
3.日本报纸《时事新报》的战地新闻报道的发现有何意义?
4.据材料四及所学知识，分析说明日本众议院1995年6月9日的《终战决议》为什么是错误的?
5.中日联合声明的签署有何重大意义?