材料一 宋朝处理与周边政权与汉唐一样，都是在华夷正朔观念与现实政治的交互作用下，构建自己的话语和现实政策。太祖朝和太宗朝前期理顺宋辽间的华夷名分，建立以宋朝为中心的天下秩序，因而使用华夷一统的话语，并用“汉唐旧疆”作为开拓行动的解说。雍熙战争的失败使宋朝放弃了理顺宋、辽华夷一统的话语权。
——摘编自黄纯艳：《“汉唐旧疆”话语下的宋神宗开边》
材料二 1945年以来，国际法由原来的欧洲集团扩大至遍及七大洲的180多个国家，以欧洲为核心概念的国际法原则受到了巨大的挑战。国际法的范围扩大了，出现了新兴的分支国际经济法。许多国家要求修改调整外国授资开发和其他部分的国际法内容，使得传统国际法的一些原则进行了实质性的修改或采取了新的概念。随着科技进步，传统国际法的内容扩大，产生如外层空间法和环 境保护法等新分支。
——摘编自周忠海《国际法史与国际法的发展》
材料三 毛泽东同志指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”1952年，中央颁布了《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》,并在全国范围内大力推行民族区域自治。尔后，建立了省级自治区5个，地区级自治州30个，县级自治县122个。
——摘编自杨秀珍《论坚持和完善民族区域自治制度》
(1)根据材料一，概括北宋初期对边疆的认识。结合所学知识，指出北宋与北部两个政权处理边境问题的方式?结果如何?(2)根据材料二并结合所学知识，概述二战后国际法的变化并分析其原因。
(3)运用经济基础和上层建筑关系的唯物史观原理，阐述新中国民族区域自治制度形成的历史渊源， 并指出其意义。
| A．史学家对历史事件的认识是由表及里、逐渐深化的 |
| B．即便是对事实的陈述，也包含了陈述者的主观认识 |
| C．运用史料需要秉持大胆怀疑、多源互证的原则 |
| D．亲历者的口述回忆是重要的史料 |
材料一孔子指出：“子不语乱力怪神（违背常理或不易解说的事）……未知事人，焉知事鬼……敬而远之”。儒家学派主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“仁者人也”“仁者心也”“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”。理学家张载说：“天地以生物为心”。朱嘉说：“仁者以天地生物之心为心”。这些思想主张，后来成为儒家思想的根本命题。
——摘编自李泽厚《论语今读》等
材料二梁启超指出：“兴民权”“政治革命者，革专制而成立宪之谓也”。康有为言：“民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。”而孙中山领导的资产阶级革命，更使民主成为“反专制”的一把利刃，直取君主专制的要害。
——摘编自李泽厚《中国近代思想史论》
材料三1941年10月28日，《解放日报》上发表的一篇文章，分析了人民“当家做主”的双重含义：“一是人民当家做主人，二是人民作为国家和社会主义对自身的事务当家作主”。
——摘编自李剑农《中国近百年政治史》
(1)根据材料一，概括古代儒家思想的“根本命题”，并分析这些思想产生的经济根源。(2)根据材料二，概述中国近代资产阶级思想家对古代儒学“根本命题”的共同发展，并指出引起这一发展的政治因素。
(3)根据材料三，简析中国共产党对古代儒学思想的重要发展，并指出这一发展对当代社会的价值。
| A．经典力学体系 | B．量子力学 |
| C．狭义相对论 | D．广义相对论 |
材料一1904年清政府颁布《奏定学堂章程》，其中《奏定初等小学章程》部分内容摘要如下
立学总义
| 立学总义 | 设初等小学堂，令凡国民七岁以上者入焉，立其明伦理、爱国家之根基，并调护几童身体，每星期不得过三十点钟，五年毕业。 |
| 历史科目 | 其要义在略举古来圣主贤君重大善美之事，以养国民忠爱之本源。采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹慕。 |
| 地理科目 | 其要义在使知今日中国疆域之大略，五洲之简图，以养成其爱国之心。宜悬本县围、本省图、中国图、东西半球围、五洲图于壁上。 |
| 格致科目 | 其要义在使知动物、植物、矿物等类之大略形象、质性，以备有益日用生计之用。当先先就庭院中动物、植物、矿物，为其解说其生活变化作用。 |
——程美宝《由爱乡而爱国：清末广东乡土教材的国家话语》
材料二 下图为“初等小学堂四年完全科国文教科书第2册”中的插图（1911年）
综合以上材料信息，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
| A．此时孙中山已卸任总统热心于铁路建设 | B．体现了孙中山民生主义的思想 |
| C．反映了国人追求国家富强的期望 | D．孙中山积极支持詹天佑修建京张铁路 |
材料一：先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，碎于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
——摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
材料二：船山（王夫之）生当明清鼎革之际，试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结，以其为锻铸未来寻找新希望的种子。……侯外庐在《船山学案》中指出：“……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想涵盖了中国学术史的全部……”。
——摘编自王泽应《船山学的学术基质》
(1)根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
(2)结合所学理解材料二中“他的思想涵盖了中国学术史的全部”的内涵，并指出王夫之在社会史观上的创新之处。
| A．条约为1881年左宗棠签订的中俄《改订条约》 |
| B．是在哈密建立的抗俄军事基地的支持下签订 |
| C．凭此条约俄割占中国150多万平方公里领土 |
| D．是“先北后南，缓进急战”策略的成功实践 |
| A．讽刺了教会的虚伪与腐败，批判等级观念 |
| B．歌颂了仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严 |
| C．赞颂了人的伟大，率先揭露了教会的贪腐 |
| D．宣传了古希腊罗马文化，要求建立民主政治 |
| A．事过境迁，“井田制度”已成过眼烟云，其原本就是一个不成其为问题的问题 |
| B．是单一的“井田”还是“多田”，须资料确证，若无实证，搁置争议，自圆其说 |
| C．借助多种研究路径并随研究的不断深入，有关“井田”的问题有可能逐步弄清 |
| D．历史事实的考辩，只有通过考古学的进展和史学家的价值判断才能最终得到解决 |
