①属于文献史料,其研究价值极高 ②大批甲骨文发现于河南安阳一带的殷墟遗址
③是后人了解商朝历史的唯一资料 ④体现中国文化传承与文化自信
A.①② | B.②③ | C.②④ | D.①③ |
A.世界上发现迄今最古老的文字 | B.能印证《史记》中夏朝的记载 |
C.体现中国文化传承与文化自信 | D.按史料类型分类属于二手史料 |
A.对民生主义的认识出现质的飞跃 | B.认为民生主义的目标就是均贫富 |
C.把民生主义与社会主义混为一谈 | D.对社会主义本质的理解较为透彻 |
A.揭露了日本侵略者企图侵吞华北的阴谋 | B.打击了北洋政府对日妥协的政策 |
C.推动了全国抗日救亡运动新高潮的到来 | D.促进了中国人民的觉醒 |
材料一 古希腊雅典是世界上最早建立较完备法律监督制度的国家.雅典民主是法律监督制度建立的基础,法律监督是维系民主政治的保障.雅典的法律监督制度不仅使雅典民主制得以充分发展,而且对后世的法律监督提供了有益的借鉴.
——摘自张锐智《论古希腊雅典的法律监督制度》
(1)依据材料一并结合所学知识,指出“古希腊雅典是世界上最早建立较完备法律监督制度的国家”的表现。
材料二 中国最早建立监察制度,并将其置于国家主要典制地位的国家之一。以御史执掌的纠举弹劾,以巡按考察为核心的监察制度,可以溯源西周,但构成“宰牧相累,监察相司,人怀异心,上下殊物”的监察体系,是秦代才初具规模。随着国家政务的日益纷繁和中央集权制度统治力度的不断强化,监察体制也相应扩大.为强化官僚机器自身制衡关系,形成了以监察军、政、法等方面为主,旁及国家其他事物,有明确分工和权责规定,从中央到地方单线垂直的和层层监督的监察体系。
——摘自韦庆远《中国历代政治制度》
(2)依据材料二,概括中国古代监察制度的主要特点。
材料三 1906年,孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会的演说中说,从将来革命成功后要制定和实行一种完美的宪法的角度,提出了五权分立的主张,其中包括“纠察权”的独立。……1912年南京临时政府组建时,仍然沿袭西方三权分立的模式组建了中华民国临时政府,检察权隶属于参议院,未能独立。……1921年,孙中山发表了题为《五权宪法》的著名演说,设计出了一套上下结合、官民结合、多层次多形式的完整独立的监察系统。
——摘自徐德峰《孙中山的监察思想》
(3)依据材料三并结合所学知识,评价孙中山的监察思想。
材料四 2012年12月18日,英国女王伊丽莎白二世现身唐宁街10号首相府邸,打破惯例出席了内阁会义。根据英国贯例,女王作为国家元首一般不插手政务,这次女王受邀前来出席自然引起多方争议,英国立宪委员会的专家就持反对态度,认为这一打破惯例的做法混淆了政府和君主的应有界线。
——《世界文明史》
(4)依据材料四,以17、18世纪的史实概括“惯例”是如何形成的。为什么立宪委员会的专家认为这一做法“混淆了政府和君主的应有界线”?
材料一 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”,是中国近代内在矛盾发展的结果,是一种前无古人的变化。它打破了历代王朝的更迭机制,否定了整个皇权体制,因而也触动了传统社会的各条神经,是政治制度和社会思想的一大跃进。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 这以前,中国人民也发生过多次反对帝国主义和封建军阀的政治行动,可是它们或者是单纯的军事行动,或者是只有较少人参加的爱国运动。五四运动就大不相同了。它所牵动的社会面如此之广,表现出不达目的誓不罢休的顽强意志,使反动势力张皇失措。
——金冲及《二十世纪中国史纲》第一卷
材料三 五四运动以全民族的力量高举起爱国主义的伟大旗帜。五四运动,孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神,其核心是爱国主义。爱国主义是我们民族精神的核心,是中华民族团结奋斗、自强不息的精神纽带。
——习近平在纪念五四运动100周年大会上的讲话
(1)结合材料一和所学知识,指出从法律上实现“民国”取代“帝国”的措施。“民国”给中国社会带来了“前无古人的变化”,请从政治制度的角度加以说明。(2)据材料二指出五四运动以前的政治行动有何缺陷?与之相比,五四运动又具有了哪些新的特点?
(3)结合所学知识,如何理解习近平所说的:五四运动在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义?
A.为中国革命争取国际援助 | B.将马克思主义作为革命指导思想 |
C.发动民众支持国民大革命 | D.指引中国走社会主义革命的道路 |
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A.井冈山 | B.瑞金 | C.遵义 | D.会宁 |
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭,未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲,复尽天理。
——《朱子语类》
材料三 万历47年,王夫之生于衡州府,父王朝聘饱学鸿儒,毕生研究《春秋》晚年授夫之。崇祯11年,夫之到岳麓书院,师从吴道行,吴教以湖湘学统中济世救民的基本脉络,湖湘家学、朱张之道,夫之成为湖湘文化集大成者。顺治3年,举兵抗清失败后,夫之在石船山下著书立说与清廷作道德抵抗、拒不出仕。其经世致用哲学观,开创了理学与经世致用结合的务实学风,是湖湘文化的一大转折点。他一生以“六经责我开生面”自期,对传统学术文化发展,作出了创造性贡献。船山学说得到大湖之南士人高度尊崇,成为显学和湖湘文化重要底色,对近代湖南产生了深刻影响。1985年,美国评出世界八大哲学家,其中四位唯物主义哲学家是:德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思,其学术遗产成为人类共同的思想财富。
——摘编自《纪念王船山—船山学说是重要的湖湘文化底色》
(1)材料一体现了董仲舒的什么思想主张?结合所学知识,简要概括董仲舒提出这一思想主张的目的是什么?
(2)根据材料一概括指出朱熹的主要观点,并结合所学知识说明其对理学的贡献。
(3)根据材料二并结合所学知识,说明王夫之的船山学说与宋明理学的不同。
A.以城市为中心的革命论 | B.人民民主专政的建国理论 |
C.“工农武装割据”理论 | D.社会主义工业化建设理论 |