1 . 《子路》记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶（繁荣、人口多）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加（做）焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”；这

A．体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张	B．有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇
C．表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容	D．主张有利于租佃制经济的高度发展

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   天行健，君子以自强不息。……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。……君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。……地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。

——《周易大传》

材料二   朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

材料三   清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。

——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》

（1）根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。
（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。
（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   司马迁抨击“天道”及正统的道德规范“仁义”，肯定“利”“欲“，对人们所不齿的游侠敢于肯定，为他们作传，“较人于厄，振人不瞻，仁者有乎；不既信，不信言，又者有取焉。”司马光谴责游快“北公死党”、废“守职奉上之义“，是“德之贼“乱之所生也。”对于燕丹使荆轲刺秦王一事，认为：“此其又或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂安也哉！“司马光却以为：“燕丹不胜一朝之忍以虎狼之泰，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙之不祀忽诸，罪孰大焉！”

——摘编自武少民《司马迁与司马光史学思想之异同》

材料二   《易经）有“穷则变，变则通，通则久”的说法。“变通久”的思想代代相传，每当社会环境激变之时，它便结合时代的需要突显出来。近代较早提出“变局”思想的是黄遵宪、丁日昌、郭嵩焘、李鸿章等人，有学者统计，1861—1900年间，意识到并深深优虑于“变局”的人不少于37位，虽则37人成不了思想主流，但这毕竟是一股不可小视的思想启蒙力量。主张变局论的士大夫纷纷认识到中国正处于深刻的内外危机和前所未有的时局变化之中，提出了相应的应对策略，倡导在改革中寻求出路。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括司马光与司马迁游侠评价的不同点。开简要说明产生这神差异的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出19世纪中后期中国思想界产生变化的社会条件与主要影响。

4 . 阅读材料。

材料   王夫之认为封建论者是搞无益的争论：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”一如柳宗元所论，王夫之认为秦是行了大公，“秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，伴才可长民者皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”王夫之认为，事物都有两面性，但郡县制与封建制相比要好得多，“为天下计，则害不如封建之滋也多矣”。

——万昌华《郡县制度评价理论述评》

结合史料与中国古代史的相关知识，围绕“制度创新与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

5 . 明中叶以后,棉花已“偏及江北及中州矣,不蚕而绵,不麻而布，利被天下，其益大哉”。谚语云:“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”。清代棉花种植“北至幽燕,南抵楚粤，东游江淮,西极秦陇,足迹所经,无不衣棉之人,无不宜棉之土”。明清时期棉花的种植

A．反映出纺织业具有世界最高水平	B．体现出农产品商品化趋势不断增强
C．严重阻碍了资本主义萌芽的发展	D．对外国经济侵略起了一定抵制作用

6 . 王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．行省制

7 . 郭嵩焘认为，中国贫弱的真正原因是“纪纲废弛”。“吏治不修”。“故夫政教之及人本也。防务末也。而边防一事，又有其本末存焉……如练兵、制器造船，理财，数者皆末也；至言其本，则用人而已矣。”据此可知郭嵩焘的主张是

A．“重农抑商“的农本观	B．“本末并举”的富强观
C．“中体西用“的洋务观	D．“天朝上国”的中心观

8 . 汉武帝诏曰：“诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是藩国始分，而子弟毕侯矣。此举的意图是

A．施恩于诸侯子弟	B．缓和皇帝与诸侯王的矛盾
C．满足诸侯子弟获得爵位的要求	D．削弱诸侯王的力量

9 . 阅读下列材料

材料一：《苏州风俗考》记载的明代苏州纺织业情况是：“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主（机户），计日受值。……若机户工作减。此辈衣食无所矣。”

材料二：《吴县志》记载清代苏州情况是：“各帐房除自行设机督织外，大都以经纬交与织工，各就织工居处雇匠织造，谓之机户。”

《清稗类钞》记载：“（帐房）散放丝轻，给予机户，按稠匹计工资。”

《风麓小志》记载：“小机户无甚资本，往往恃帐房为生。”

材料三：《康熙松江府志》记载：“农暇之时，（松江）所出布匹，日以万计，以织助耕，女红有力焉。”

材料四：清雍正帝说：“农为天下之本务，而工贾皆其末也……惟平日留心劝导，使民知本业为贵。”

请回答：
（1）材料一反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象表明的本质是什么？
（2）材料二同材料一相比，有何异同之处？
（3）材料三反映出的现象与材料一、二反映的现象是否相同？为什么？它对材料一、二反映出的社会现象会造成什么影响？
（4）材料四的观点对前面材料所反映出的历史现象会产生什么作用？