| A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序 | B．通过推己及人实现人际关系和谐 |
| C．已经形成了完整的政治思想体系 | D．借助人伦情感维系家国社会秩序 |
材料一 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说·拗相公》
材料二 宋理宗在淳祐元年下诏，以周濂溪、二程、张载、朱熹五人从祀孔庙的同时，撤销了王安石的从祀地位，并指责“王安石谓天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三语最为万世之罪人，岂宜从祀孔子庙庭，合与削去，于正人心，息邪说关系不小，令国子监日下施行。
——李华瑞《王安石变法研究史》
材料三 梁启超给王安石及其新法以全新的评价：“呜呼，皋夔伊周，遐哉邈乎，其详不可得闻，若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。”他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”，“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类”，一言以蔽之，“今世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符。”
——梁启超《王荆公》
(1)指出三则材料对王安石变法的不同态度并结合所学知识加以阐释。
(2)对历史人物和事件的评价应该采用什么方法。
材料 王夫之认为封建论者是搞无益的争论：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”一如柳宗元所论，王夫之认为秦是行了大公，“秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，伴才可长民者皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”王夫之认为，事物都有两面性，但郡县制与封建制相比要好得多，“为天下计，则害不如封建之滋也多矣”。
——万昌华《郡县制度评价理论述评》
结合史料与中国古代史的相关知识，围绕“制度创新与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料一 周之失在于制，秦之失在于政不在制。……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。
——柳宗元《封建论》
材料二 汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，伙邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前后诸侯或以适削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海成纳于汉，诸侯稍微，大国不过十馀城、小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师，而汉都八九十，形错诸侯闲，犬牙相临，秉其院塞地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。
——据司马迁《史记汉兴以来诸侯王年表》整理
材料三 行省虽然拥有经济、军事、行政等权力，但这些权力都是元延让渡给地方的，最终的决定权还操控在中央的手中，因此行省权力大而不专，这决定了它只能为朝廷集权服务。而行省行政区划中采取犬牙交错的划分原则，又从客观上瓦解了地方制据的地理条件。……
——中国论文网
(1)材料一论述到的西周、秦朝和汉初的三项政治制度分别是什么？
(2)据材料二并结合所学知识，概括汉武帝初期所面临的政治问题和解决方法。
(3)据材料三，说明元朝行省制度为什么能加强中央对地方的有效控制？
| A．冲破了华夷观念的藩篱 | B．洞察中国落后的历史根源 |
| C．表达了改良政体的诉求 | D．饱含救亡图存的爱国情感 |
6 . 材料 万历以后，江南地主与北方地主的斗争日趋表面化，且不断激烈。其中京畿附近种植水田的问题，亦为双方争论的焦点之一。朝廷内部出身于江南地区的士人，为了减少“重赋”的压力，减轻一部分漕运的负担，同时也为了更好地进行科学实验，因而倡议在京东地区推广种植水稻。徐明贞（江西贵溪人）……上书，重述虞集（元朝翰林学士兼国子监祭酒）在北方推广水田的议论。他认为“今自永平（河北卢龙），滦州以抵沧州、庆云之境地皆萑苇，土实膏腴，（虞）集议断然可行。当全盛之时，河漕岁通，而思患预防，纷然献议。独于集议，尚废焉未讲。若仿其意，招抚南人，筑塘捍水，虽北起辽海，南滨青齐，皆可成田，有不烦转漕于江南而自足者，其思患预防之深意，又不止于开河通漕而已，此濒海之水利所宜修也……及京东濒海水利，相度土宜率先修举；或抚穷民而给其牛种，或任富室而缓其科税；或选健卒而分建屯营；或招南人而许其占籍；诸凡招徕劝相，俱许便宜行事。俟行之稍有成绩，次及山东、河南、陕西等处地方，将江南岁运酌量改折，助其费而究其功，东南之岁运渐减，西北之储蓄常裕。不惟民力可纾，而国计永保于无绌矣。”
——摘编自郑克晟《明代政争探源》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括明末北方京畿地区推广水田的主要措施？
（2）根据材料并结合所学知识，简析明末北方京畿地区推广水田的影响。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 孟子对民极为重视，他的著名论述是：“民为贵，社椴次之，君为轻、”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。如说“桀纣之失天下也，失其民者也，失其心也”（（离娄上》）。其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。抓住民欲，一切问题就迎刃而解了。总之，孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
——南开大学出版社刘泽华主编《中国古代治政治经济史》
材料二 顾炎武辨析天下与国家，辨析“亡国家”与“亡天下“。他认为，“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有者焉耳矣＂（日知录）。国家是一人一姓的王朝，天下是天下人之天下，“天下”高于一家一姓的“国家＂。这就从天下观的角度，把孟子的民本思想发展到一个新的高度
——南开大学出版批刘泽华主编《中国古代政治经济史》
材料三 19世纪末，梁启超写了许多论述国民、国家和民族的文章。他认为“国者，积民而成，舍民之外，则无有国”。我批评当时“民不知有国，国不知有民……今也在国民竞争最烈之时，其将何以堪之！＂1901年后，他又提出“民族主义”和“民族国家”等主张。他认为“国家者，则人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。是则民族主义之原动力也。“合汉、合满、合蒙、合回、合苗、台藏，组成一大民族，提全球三分之一人类，以高瞻远瞩于五大陆之上，”作为20世纪初思想界的旗手，梁启超谋图把国人政治化为一个“民族”，借以完成他的民族主义理论的建构。
——摘自王春霞《清末梁启超的民族认同历程》
（1）依据材料一，概括孟子关于民本的观点。
（2）依据材料二和所学知识，说明顾炎武所指“亡国”与“亡天下”的区别。“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的含义是什么？
（3）依据材料三，概括19世纪末20世纪初梁启超对民族国家的认识，并分析其进步意义
| A．“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。” |
| B．“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。” |
| C．“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。” |
| D．“损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” |
