1 . 1929年9月南京国民政府决议，将传统的祀孔典礼改为“孔子诞辰纪念会”，“大成殿”三字改成“孔子庙”，每年阳历8月27日举行纪念典礼，至此国家祀孔典礼在南京国民政府治下得以重兴。国民政府祀孔的主要意图是（     ）

A．凝聚民族抗战的力量	B．彰显国民党统治的正当性
C．重振传统儒学的权威	D．实现党内的团结与和睦

2 . 习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上讲道，“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版”。这一论述表明，我国应（     ）

A．削弱历史文化对现代化的影响	B．注重现代化建设与国情的结合
C．减少对东西方国家经验的借鉴	D．加快中国式现代化建设的步伐

3 . 某班学生准备纪念一位伟人，他们的笔记本上有“16岁远赴法国留学、千里跃进大别山、1975年主持中央日常工作”等关键词。据此可知，这位伟人的贡献有（     ）

A．找到了适合国情的革命道路	B．创立“工农武装割据”思想
C．开辟中国特色社会主义道路	D．带领中国人民进入新时代

4 . 在贵族们开始用酒歌赞颂诛杀僭主者的同时,克里斯提尼等人在市政广场树立了纪念诛杀僭主者的雕像,使诛杀僭主雕像成为城邦意识形态的重要组成部分。雅典反僭主传统（     ）

A．旨在维护贵族利益	B．使雅典民主制走上正轨
C．暴露了民主制弊端	D．利于激发民众民主意识

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “新航路开辟”是世界历史研究中的一个重要课题，中外学者对此有过许多论述，也存在一些不同看法。那么，开辟新航路仅仅是为了寻求黄金、白银、珍珠、宝石和香料，还是也有占地移民、寻找销售市场和争夺霸权等目的？哥伦布代表的是封建阶级，还是新兴资产阶级？对哥伦布的“发现”应怎样评价？是“全盘否定，坚决骂倒”，还是“基本肯定”？哥伦布是“殖民主义海盗”，还是“伟大的航海家”？

——摘编自赵瑞芳《“新航路开辟”研究中的几个问题——纪念哥伦布“发现”美洲五百周年》

根据材料并结合所学知识，围绕“新航路的开辟”提出自己的观点，并加以阐述。（要求：观点明确，持论有据，表述清晰）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   端午节是中华民族古老的传统节日，下表为不同时期端午节的演变历程：

时期	演变发展与传承
先秦	端午节由龙图腾祭祀演变而来，与原始信仰、祭祀文化、历法有关，尚未有固定的日期。
魏晋南北朝	端午节习俗与防避战争灾害有关，同时将端午习俗与纪念屈原联系在一起，此时端午节基本定型。
隋唐	端午节成为全国性的大节日，节俗内容越来越丰富，且更具娱乐性。
民国	传统节俗遭到否定和打击。南京国民政府曾规定“废除旧历，普用新历”，将端午挪到公历五月五日。1940年端午节前一日，国民政府在重庆举办水上运动会，“借此机会纪念投江而死的屈原，纪念为抗战而牺牲的同胞”。
新.中国成立后	端午节习俗的内涵发生了一些变化，如政府倡导强国强民，具有体育元素的龙舟竞渡被加以引导。2008年起端午节被列为国家法定节假日，2009年端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

——摘编自费伟健《我国传统节日“端午节”的演变发展与传承》

从表中提取有效历史信息，拟定一个具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述准确，逻辑严密）

7 . 如图是16世纪《特拉斯卡拉画布》，描述了阿兹特克帝国被征服的过程。特拉斯卡拉印第安人与阿兹特克帝国有仇，遂帮西班牙人打败后者。当地本土画家以此画纪念此事。据此画推测恰当的是（     ）

A．西班牙人靠热兵器的优势获胜	B．印第安人间的内讧是战败要因
C．阿兹特克人在人数上处于劣势	D．此战之后印第安文化毁灭殆尽

8 . 全面抗战时期，每至“一二·九”运动纪念日，《新华日报》皆会以不同主题的文章给予追忆、纪念。据统计，1938年至1944年发表于《新华日报》上的相关纪念文章22篇，如《前进，中国青年!》《一二九的女英雄》《终于出了校门，一二九回忆片段》《加紧我们青年的团结》等。由此可知中国共产党（     ）

A．注重敌后抗日根据地的思想建设	B．为统一战线建立做舆论准备
C．适时根据社会矛盾变化调整策略	D．意在激励青年投身社会实践

9 . 第一次世界大战期间，英国为纪念莎士比亚逝世三百周年，在全国举办庆祝活动，甚至还去国外巡演。这个时期的莎士比亚戏剧经过再创作，增添了爱国主义的新内容。这反映了（     ）

A．娱乐活动丰富了民众生活	B．经典作品的魅力经久不衰
C．艺术作品创作受到时局影响	D．政府强化对民众的人文美怀

10 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）

材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）

(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。