材料   史料，或称历史资料，是研究和编撰历史所用的材料。史料的存在形式千差万别，它的构成和分类都是很复杂的。现在史学界通常把史料分为三大类，即实物史料、文字史料和口传史料。其中，实物史料大体上可再分为遗址、墓葬、遗物、人体本身和古代语言四小类。史料各有特点，难以相互代替，但可以相互补充。

——摘编自安作璋主编《中国古代史史料学》等

材料一   第二次鸦片战争后，清政府允许传教士前往内地传救：同时，列强政府为加紧侵略大量任用熟悉中国情况的传教士。西方商人为利用传教士刺探经济情报，也对其进行资助。以丁韪良为代表的一部分传教士企图靠影响中国上层来传播基督教。1872年，英国和美国传教士在北京创办了华北地区第一个外国报刊《中西闻见录》。该报从创刊至1875年8月停刊，共36期，主要用于免费赠送给北京的政府官员。其内容主要与近代科技相关，同时也有大量的国际国内新闻报道。该报虽然发行时间短，发行量也不大，但流传范围很广，影响颇为可观。

材料二   在《中西闻见录》的49篇有关中国的报道中，中国被刻画成一个“病者”形象，而这个“病者”也是一个彻底分裂的“两面派”：一方面，中国是一个贫穷，迁腐、不擅创新、连守旧制的落后者：另一方面，中国国内的一小部分人已经开始承认这个国家处在病态当中的事实，并着手寻医问道，为了让国家摆脱落后挨打的现状而不断地奔波着、努力着。

——以上材料均摘编自朱世培《《中西闻见录）研究》

材料一   历史学家塔西佗（约公元55—120年）生活在罗马帝国的全盛时代，他的代表作《历史》《编年史》等，为我们展现了一幅不同于共和时代的充满恐怖气氛的罗马帝国的社会图景，并将其归为“时代的不幸”。他厌恶世风之日下，怀恋昔日最容易产生美德的时代。他要以“古德”来医“今日之弊”，同时坚信着人类有一个美好的未来。在西方，尤其在文艺复兴运动和法国大革命的年代里，只要谈起塔西佗的名字，就会使一切的独裁者似坐针毡。塔西佗的历史著作具有很高的史料价值，尤其是《历史》《编年史》，这两本著作乃是今人研究古罗马历史的权威资料。

——摘编自张玲玲《塔西佗和他的历史思想》

材料二   《资治通鉴》由北宋史学家司马光（1019—1086年）所编著，记载了战国之五代一千三百六十二年间的历史，是前古未有的编年体通史巨著。司马光力求描述历史的本来面貌，用“国家兴衰、生民休戚”两项纲领作为修史原则。为此，司马光在编修中搜罗了当时所能找到的史书，率领由当时著名史学家组成的修书班子，分工合作，“研精极虑穷竭所有，日力不足继之以夜”。编修《资治通鉴》成书后即受到从封建皇帝到地主士大夫的推崇。《资治通鉴》在概括历史内容的方法、史学体例和治史方法方面有其超越前人、并能长期影响以后史学发展的内容。比如司马光主张“据功业之实”，即从实际出发对待历史上各代不同政权的做法，冲破了“正统论”的束缚，能够比较正确的对待我国历史上汉族与少数民族政权之间的关系，这是很大的进步。

——摘编自孙方明《论司马光的史学思想》