1 . 公元前213年，秦始皇采用了李斯的主张，下令：凡《秦纪》之外的历史书籍及非博士官所藏的《诗》、《书》、百家语限期烧毁，医药、卜筮、种树之书不烧，禁止私学，欲求学的以吏为师；有敢谈论《诗》《书》者的处死，以古非今者灭族。此举旨在（     ）

A．发展教育事业	B．加强皇权统治
C．强化地区管理	D．促进民族融合

2 . 西汉时出现了高头大马、葡萄、首蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；这一时期丝和丝织品在西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术并用于发展生产。这些现象的出现主要得益于（     ）

A．西汉经济发展市场需求扩大	B．中国丝织品在西域备受推崇
C．张骞出使西域开辟丝绸之路	D．中外农业生产水平稳步提升

3 . 汉文帝时，其亲弟淮南王刘长曾称东帝，其堂弟济北王刘兴居曾举兵为乱，而文帝的太子刘启（后来的景帝）失手打死吴王太子，吴王刘濞怨恨，甚至拒绝朝觐。由此可见，当时（     ）

A．封国在地方欺压百姓	B．中央集权已名存实亡
C．郡国并行制存在隐患	D．盛世局面已不复存在

4 . 黄老学者认为理想的政治应“任法而不任智，任数而不任说”，确立法度并保持它的稳定性，通过制度使得君主能够“无为而无不为”。据此可知，黄老之学（     ）

A．具有道法结合特色	B．抛弃无为而治思想
C．崇尚外儒内法观点	D．官僚制度走向成熟

5 . 战国时期百家争鸣，包括儒家在内的各学派都留下了大量典籍。然而，到了汉初，年轻的儒家弟子们因找不到书籍，只能将老儒背诵的经典记录下来，然后再加以学习。经典遗失的主要原因是（     ）

A．长期战乱

B．年代久远

C．儒学消亡

D．焚书坑儒

6 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”：韩非子主张无神论：墨子提出人定胜天的“非命”观点。这说明当时（     ）

A．人的主体意识在增强	B．百家争鸣局面出现
C．儒家思想是正统思想	D．诸子思想完全一致

7 . 每年的春节是农历一月初一。一月古时本来又叫“政月”，到了秦朝为了避皇帝嬴政的讳，就把“政月”改为“正月”（     ）

A．神权与王权相结合	B．中央权力高度集中
C．皇权至上，皇帝独尊	D．独断性和随意性

8 . 先秦时期某位思想家提出“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的主张。这一主张体现了（     ）

A．“无为而治”

B．“相生相胜”

C．“为政以德”

D．“兼爱非攻”

9 . 从西周时期的井田制到战国时期秦国商鞅推行土地私有，导致这一变化的主要原因是（     ）

A．水利工程的大力兴办	B．铁犁牛耕的使用
C．国家推行的分户政策	D．大量私田的出现

10 . 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表的学派是（     ）

A．儒、道、法	B．儒、法、道
C．法、儒、道	D．道、法、儒