材料 从古至今对民族主义的不同认识
| 人物 | 主张 |
| 江统（西晋） | 非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同 |
| 李世民（唐） | 夷狄亦人耳…不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家 |
| 梁启超（1903年《政治学大家伯伦知理之学说》） | 则吾中国言民族者，当于小民族之外，更提倡大民族主义，大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也 |
| 孙中山（1906年，在东京《民报》创刊周年庆祝大会的演说） | 因为我汉人有政权才是国，假如政权被不同族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了 |
| 周恩来（1940年《论新阶段》） | 中国民族主义与国际主义并不矛盾，也不冲突。国际主义者在中国必须坚决实行中国民族主义，才能使中华民族得到独立解放，走向国际舞台。同时，中国的民族主义者，必须同情和联合国际主义的运动，才能共同打倒帝国主义的统治，求得国际上真正的民族平等，中华民族的彻底解放 |
| A．“北伐西征荆满路” | B．“致远鼓楫冲重围” |
| C．“人间遍种自由花” | D．“似火青春救国忙” |
| A．埃及迈入阶级社会门槛 | B．石刻文献记载最为可信 |
| C．农业发展成为统一前提 | D．国家统一推动经济发展 |
材料一
上图均为古代饮酒器具，周朝时，对青铜酒具作了明确的规定：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散，六升曰壶。这种青铜酒具的格式和规格一直沿袭到清代。
(1)根据上述图片和文字材料及所学知识，解读相关历史信息。
材料二 中国的酒习俗无处不在。春节贺岁、清明祭祖、端午避邪、中秋赏月、重阳登山、婚嫁喜庆、新人交杯、生子满月、商贾开业、送别壮行、凯旋庆功，酒酒香无处不芬芳。诗酒言情，言悲、言别、言愁、言乐、言物，意与象、人与物、愁与怨、爱与恨，都装在一壶酒中……
唐诗中关于酒的称谓繁多，有醇（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醴（白酒）；有绿蚁、浮蚁、烧酒、壶浆；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒等不胜枚举。酒的词汇更是数不胜数。有酒力、酒醒、酒酣、酒兴；酒旗、酒舫、酒楼、酒肆；独酌、对饮、浅酌、痛饮；从另一个侧面衬托出唐代酒文化底蕴的深厚。
自从有了酒，酒器便产生了。到后来酒器也不单纯只是盛酒的器皿，而是各种艺术的综合体。按功能可分为盛储器、温煮器、斟灌器、饮用器、娱酒器等。
饮酒也很有讲究。唐诗中描写的饮酒一般遵循一定顺序，首先是“饮”：如元稹的《三泉驿》：“劝君满盏君莫辞，别后无人共君醉”。其次是“醺”（微醉）如韦承庆的《江楼》：“独酌芳春酒，登楼已半醺”；在“饮、醺、酣、醒、醒、酗、醉”中，让人不仅看到一幅幅栩栩如生的饮酒场景，更有诗情画意的表达。
(2)根据材料二和所学知识，概述唐诗中酒文化的基本要素和酒的文化内涵。
材料三 1915年，茅台酒在美国巴拿马万国博览会上夺得金奖后，名声与身价陡增。但也引来了“成裕”、“荣和”两家烧酒作坊为奖牌之争打起了官司。当初，送酒参展，国内农工部未加区别，一概以“茅台造酒公司”名义送出，统称“茅台酒”。获奖后金牌归谁，两家都倾全力相争。1918年，贵州省公署对这场打了3年有余的官司进行调查，于民国10年（1921年）由贵州省公署下文调处，省长刘显世签文：“仁怀县知事覃光銮，呈一件巴拿马赛会茅酒系荣和，成裕两户选项呈，获奖一份，难以分给，请核事由。呈悉此案出品该县，当日微集呈省时原系一造酒公司名义故，奖凭奖牌仅有一份，据呈各节虽属实情，但当日既未分别两户，且此项奖亦无从再领，应由该知事发交县商会事务所领收陈列，勿庸发给造酒之户，以免争执，而留纪念至荣和成裕，两户俱系曾经得奖之人，嗣后该两户售货仿单商标均可模印奖品以增荣誉，不必专以收执为贵也，仰既转仿遵照此令。”才结束了这场获奖讼案。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价贵州省地方政府处理“成裕”、“荣和”两家烧酒作坊奖牌之争的措施。
| A．呈现写实主义的特点 | B．强化儒家的纲常伦理 |
| C．传递礼法融合的理念 | D．具有道德教化的功能 |
材料一 一二·九运动时,中国社会出现了一个著名的口号:“华北之大,已经安放不得一张平静的书桌了!”关于这一口号的出处,有部分材料如下。
甲:清华大学救国会出版的《怒吼吧》第1期原件,12月6日编辑,10日正式出版。
乙:《中国共产党历史》与《中国共产党的七十年》均著有此句,引注标明援引自《清华救国会告全国民众书》，《清华周刊》第45卷,一二·九运动一周年纪念时出版。
丙:学者杨树先访问当时的亲历者姚依林,姚依林肯定地指出:“这是燕京大学首先提出来的。”“当时是由燕京陈絮负责起草北平学联对时局的宣言中提出来的。这不是清华的发明权，不能掠人之美。”对话见《一二·九运动史若干问题研究》,发表于《中共党史研究》1992年第6期。
——据杨树先《一二·九运动史若干问题研究》等资料整理
材料二 关于一二·九运动的相关表述丁:这一运动宣传了中国共产党“停止内战,一致抗日”的救国主张,促进了中华民族的新觉醒,抗日救亡运动掀起高潮。
——教育部组织编写《中外历史纲要（_上）》
戊:（这）是继民国八年五四运动以来,最令中外瞩目的爱国运动。这股以青年学生为主体的激流,其对民族尊严及国家主权的强调,尤胜五四时期的“外抗强权”主张,故有史家特以“学生民族主义”称之。这次爱国救亡之行动,直接打击了日本人及汉奸集权欲分裂华北五省的阴谋和企图;也落实了全国上下向来提倡的民族精神教育。后来对日抗战得以进行,不可不谓是此种民族精神发扬成功之结果。这是自九一八国难以来,青年运动最有意义的影响。
——台湾李云汉、李国祁等著《近代中国青年运动史》
(1)根据材料一并结合所学知识，从历史事实与历史叙述的角度,分别说明甲、乙、丙三则材料与这一口号的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识,比较两种评价的共性与差异,并指出原因。
材料一 史料一 神农氏本是三皇之一。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
史料二 《黑死病：大灾难、大死亡与大萧条（1348—1349）》，作者以黑死病为主题，参阅大量资料，尤其是选用了英格兰的主教登记簿、庄园档案等原始资料，阐述了黑死病给英格兰带来的影响。因为该书重要的学术贡献，英国近二十家知名高校图书馆、美国八十余家知名高校图书馆珍藏。
史料三 复旦大学附属妇产科医院，其前身是西门妇孺医院，因其创建时屋顶呈红色，故而被广大市民亲切地称为“红房子医院”。下图为该医院照片。
材料二 近代以来，世界医学活动中心的空间分布也有随时间转移的规律，其大致途径是：16世纪至17世纪初的意大利；17世纪上半叶至18世纪的荷兰和英国；19世纪初至19世纪中叶的法国：19世纪中叶至20世纪30年代的德国以及20世纪30年代以来的美国。世界医学科学中心的转移是多种因素综合作用的结果，新的生产关系发展、新的政治格局逐步形成的过程，必然伴随思想的解放和文化的嬗变，意大利的文艺复兴、英国和荷兰的清教运动、法国的启蒙运动、德国的古典哲学、美国的民族精神的形成都为科学中心的形成创造了精神文化环境。包括教育体制、知识内容、教育理念、教育环节和教学方法在内的教育改革往往是科学革命的先导。
——改编自左汉宾《近代以来世界医学科学中心转移现象探析》等
(1)指出材料一的三则史料的类型，并指出其史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕世界医学活动中心转移的历史，提炼一个主题并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
材料一 “造物”是指以人为主体的物质创造过程和成果。造物同步于人类征服自然的实践活动。汉代和古罗马的造物形态各有特色。以柱子为例，汉代柱（如图1）的柱础主要有羊形柱础、覆斗形柱础、方形柱础等样式。汉代一些重要的柱子用雕刻、彩绘装饰，注重其所承载的精神内涵，如青山泉白集东汉画像石墓的羊形柱础，“羊”即“祥”。古罗马柱（如图2）重视对柱身细节的处理，柱身上有特定数量被打磨成光滑弧形的凹槽，除此之外没有别的装饰。古罗马柱式有精细的比例模数，如科林斯柱式柱高与柱径的比例为10:1，柱头上用忍冬草装饰。古罗马的柱础并不作浮雕装饰。
——摘编自于美慧、齐佳《汉代柱式与古罗马柱式的比较》
材料二 在社会政治活动的造物装饰主题中，古罗马表现的军事活动内容比较突出，一般在凯旋门的墩座上以叙事浮雕画的形式出现，常见的场面有：皇帝正在作战或得胜归来；皇帝对战 败者的惩罚或宽宏大量；对民众的慷慨赏赐；等等。汉代在这类主题的内容表现上有着很大 的差异，并不强调对历史政治事件的纪念，而更多的是对过去的圣王明君、贤后哲人、名臣的 历史追念并加以尊崇。同时还对义士仁者、孝子列女进行赞颂和对史上暴虐君主的揭露与批挞。——摘编自朱文涛《古罗马与汉代造物艺术比较研究》
根据材料，指出汉代和古罗马造物艺术的差异，并阐释差异所折射的时代特征。
| A．说明隋唐民族关系融洽 | B．实证丝绸之路阻碍减少 |
| C．表明孝亲观念影响深远 | D．体现民族国家观念形成 |
| A．希腊城邦的民族凝聚力 | B．马其顿征服政策的实用性 |
| C．希腊文化的强大影响力 | D．马其顿对希腊的制度优势 |
