材料一 汤(商王)名天乙。见于《世本》及《荀子·成相》篇。而《史记》仍之。卜辞有大乙,无天乙,罗参事谓天乙为大乙之讹。观于大戊。卜辞亦作天戊。卜辞之大邑商,《周书·多士》作天邑商。盖天、大二字形近,故互讹也。且商初叶诸帝,如大丁,如大甲,如大庚。却大戊。皆冠以大字,则汤自当称大乙。
——摘自王国堆《殷卜辞中所见先公先王考》
材料二 司马迁《史记》中列传的最初排序是《伯夷列传》《管晏列传》《老子韩非列传》。唐代张守节《史记正义》记载,开元二十三年奉皇帝的旨意,将“老子、庄子”一篇升为列传之首。放在伯夷之前。清代钱曾《读书敏求记》记载:“唐尊老子为玄元皇帝,开元二十三年敕升於《史记》列传之首,处伯夷上,于昔藏宋刻《史记》有四,而开元本亦其一为。”
——摘编自程千帆、徐有富《校雠广义·校勘编】
材料三 西人言富国学者,以农矿工商分为四门。农者地面之物也;矿者地中之物也:工者取地面地中之物而制成致用也;商者以制成致用之物流通于天下也。四者相需,缺一不可。与《史记》之言,若合符节。
——摘自梁启超《《史记·货殖列传》今义》
(1)根据材料一,简析王国维认为商汤当称“大乙”而非“天乙”的原因。(2)根据材料二,分析唐朝修改《史记》中列传择序的目的。
(3)根据材料指出梁启超研究《史记》的特点,并概述影响学者研究《史记》的因素。
A.地域文化观念的差异 | B.崇文抑武政策的实施 |
C.社会流动的日渐固化 | D.门第观念的历史遗留 |
A.血缘→品行才学→门第声望→考试成绩 |
B.功绩→考试成绩→品行才学→门第声望 |
C.血缘→考试成绩→门第声望→品行才学 |
D.功绩→门第声望→品行才学→考试成绩 |
①我……效忠我的主人,爱其所爱,仇其所仇。主人凡践履协约,因我委身投附而善待于我,赐我以应得,则我的一言一行,举一动,必将以他的意志为准则,绝无违背
②我在医神阿波罗……以及所有的神和女神面前宣誓……我将尽我所能和判断,为我的病人的利益着想,以医术尽心救治,永远不存在任何邪恶之念
③因本令之公布,那些由继承,或由其自身权利,或由永佃,或由公簿持有而占有其农地的农奴及妻儿的各种现有农奴制关系和一切相互的权利义务,均应完全停止
④本议定书签字国承认有义务在他们占领的非洲大陆沿岸地区的领土上确保建立一个足以保护他们的既得利益既得权利,又在必要时根据为贸易和过境运输的自由而订立的条件保护贸易和过境运输自由的政权
A.①②③④ | B.③①②④ | C.②①③④ | D.④③②① |
A.中央集权的强化 | B.皇帝权威的独尊 |
C.等级制度的森严 | D.文化专制的扩展 |
①新罗人王建建立高丽王朝 ②新罗初步统一了朝鲜半岛
③李成桂改国号为朝鲜 ④中朝军民联合抗日
A.①②③④ | B.①③②④ | C.③④①② | D.②①③④ |
①社会分工出现 ②农业和畜牧业产生 ③阶级和国家产生 ④私有制产生
A.①②③④ | B.②①④③ | C.③②①④ | D.④③②① |
①总结性医学巨著编成 ②《齐民要术》问世 ③九九乘法口诀出现 ④指南针应用于航海
A.①②③④ | B.②③①④ | C.③②④① | D.④①②③ |
A.文化的传承受到严重挑战 | B.王权打破了当时的宗教权威 |
C.贵族的人伦观念明显淡化 | D.政治生活中德治观念的加强 |
A.皇权的独尊 |
B.中央集权的强化 |
C.等级制度的森严 |
D.文化专制的扩展 |