| A．辛亥革命既有成功也有失败 | B．辛亥革命推动了社会的变革 |
| C．孙中山和辛亥革命密不可分 | D．把握好辛亥革命的深刻背景 |
| A．西方思想文化的影响 | B．明清时期工商业的发展 |
| C．重农抑商政策的松弛 | D．封建社会经济结构强大 |
材料一 2015年3月8日，中共中央总书记习近平在全国两会期间与广西代表团代表座读时指出路”战略规划对广西的定位是发挥广西与东盟国家陆海相连的独特优势，加快北部湾经济区和珠江一西江经济带开放开发，构建面向东盟的国际大通道，打造西南中南地区开放发展新的战略支点，形成21世纪海上丝纲之路和丝绸之路经济带有机衔接的重要门户。广西最大的优势是沿边、靠海，是陆海相连的交通枢纽。早在汉武帝时，广西合浦新开辟了通往印度、斯里兰卡的航线，成为走向东南亚、南亚的古代海上丝绸之路的重要始发港。近年来，广西坚持江海陆空并进，重点编织港口网、高速公路网、铁路网、航空网和通信光纤网“五张网”，积极建设面向东盟的港口联盟、陆路通道和航空枢纽，面向东盟的互联互通大通道初步形成。
材料二 广西与东盟国家建设大通道的过程，也是跨国人文交流和民心相通的过程。中国和东盟国家有着19亿人口，族群复杂，宗教文化多样，基础设施互联互通，随着产业对接与产能合作的日益深入，源自复杂社会差异和宗教文化差异诱发的摩擦也会日益频繁，如何管控好摩擦，推动中国—东盟命运共同体落地生根，也是广西建设面向东盟国际大通道的重要任务。近年来，广西搭建了与东盟国家的众多人文交流平台，举办了中国—东盟博览会文化展、中国—东盟出版博览会、中国—东盟国际少儿文化艺术节等系列活动，缔结了43对友好城市，形成了广西国际友好城市交流大会、中越青年大联欢、广西民间组织国际交流促进会、中国—东盟技术转移中心、中国—东盟教育培训中心等一系列交流机制与平台。
——以上材料均摘编自赵可金《广西可将路”有机衔接〉
(1)根据材料一并结合所学知识，分析广西对接“一带一路”的条件。(2)根据材料二并结合所学知识，为广西与东盟国家建设大通道提出合理化建议。
材料一 19世纪80年代，德国成为第一个建立现代社会保险制度的国家。当时工业生产的社会化和规模化，形成数量庞大的无产者阶层，工人阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，他们强烈要求政府实施保护劳工的政策。德国“铁血宰相”俾斯麦对工人阶级实行“胡萝卜加大棒”的“怀柔”政策，一方面通过《镇压社会党企图危害治安的法令》，意图扑灭在德国蓬勃兴起的社会主义运动；另一方面采纳新历史学派关于劳资合作和社会改良的主张，通过构建社会保险立法包括社会救济、孤寡救济、劳资合作等在内的一系列社会政策措施。1881-1889年间，德国制定了《疾病保险法》《工伤保险法》和《老年与残疾保险法》，1923年和1927年，德国又先后制定了《帝国矿工保险法》《职业介绍和失业保险法》，基本形成完整的社会保险制度体系。
——摘编自汪连新、杨建海《社会保障制度理念历程与启示》
材料二 1929年美国爆发经济大危机，严重的失业使千万个家庭陷入饥饿与贫困之中，老年人亦失去了赖以生存的储蓄，社会矛盾非常尖锐。在这种背景下，罗斯福总统推行了扭转危机和缓和矛盾的“罗斯福新政”，美国的现代社会保障制度正是“罗斯福新政”的重要组成部分。1935年美国国会通过《社会保障法》，第一次使用了社会保障法的概念，标志着美国现代社会保障制度的确立，也标志着现代社会保障制度由社会保险制度朝着综合性的社会保障制度跨了一大步。美国1935年的《社会保障法》是一部以老年保险、失业保障和未成年人保障为核心内容的综合性社会保障法律，第一次在一部法中规定了社会保险、社会福利和社会救济等社会保障的内容。
——摘编自杜长宇《中西方社会保障理念的历史演进及差异分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括德国社会保险制度实施的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪30年代美国社会保障制度的特点，并分析其意义。
材料一 中国古代治国思想的演变脉络环环相连，呈现出姿态万千的治国方略。春秋战国时期，思想家辈出，出现了百花齐放、百家争鸣的局面，从孔子所倡导的以德治国再到以商鞅和韩非主张的法治思想，再后来演变为汉武帝所倡导的以德治国和以法治国同时并重的思想。唐朝以后的统治者吸取了历代的历史经验和教训，实施“德主刑辅”的治国方针。我们现在所提出的“以德治国”和“依法治国”的策略就是在古代治国思想基础上加以借鉴和提炼而成的。
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
材料二 在我国古代，“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。历代统治阶级的有识之士都认识到民生联系民心，民心则关乎国运，治政之要在于固本安民。养民、恤民、患民、利民、富民等民生政策在传统的“民本”思想中占有重要地位。为政者因此需要将满足民众生活所需作为第一要务。统治者无论是重民、爱民，还是恤民、保民，作为民都是处于被动地位的。“民本”思想主张“民为邦本”“立君为民”，但“民”居于社会下层，又被称为“庶民”“黎民”“草民”，处于与“君”相对的被统治者地位。
——摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想的基本特征。(2)根据材料二并结合所学知识，简析“民本”思想的价值与局限。
| 年份 | 1960 | 1970 | 1976 | 1977 | 1980 | 1983 | 1984 | 1985 | 1990 | 1993 | 1995 |
| 政府 | 64.6 | 56.9 | 51.0 | 50.5 | 47.1 | 45.8 | 45.1 | 45.8 | 40.6 | 36.3 | 35.5 |
| 产业 | 33.3 | 40.0 | 45.4 | 45.9 | 49.4 | 50.8 | 51.6 | 50.9 | 55.0 | 58.9 | 59.4 |
| 大学 | 1.1 | 1.8 | 2.1 | 2.1 | 2.1 | 2.2 | 2.1 | 2.1 | 2.9 | 3.1 | 3.2 |
| A．失去科技大国地位 | B．政府干预减少 | C．社会结构急剧变化 | D．财政压力增加 |
| A．积极利用西方技术和人才 | B．经济模式日益封闭僵化 |
| C．高度集中的经济体制确立 | D．排斥西方资本主义文明 |
以上。这可以用来说明英国
| A．资产阶级民主政治得以确立 | B．工业经济占据了主导地位 |
| C．资本主义世界市场最终形成 | D．工业资本带来了商业优势 |
| 国家 | 代表 | 作品 | 内容 |
| 英国 | 莫尔 （1478—1535年） | 《乌托邦） | 虚构一个岛屿上的理想社会，居民未受基督教启示而能把社会 治理得井井有条 |
| 法国 | 拉伯需 （1494—1553年） | 《巨人传》 | 描写第一代巨人卡冈都亚为酬谢约翰修士，修建了“德廉美修道 院”。这是一个没有围墙的修道院，院内没有束缚人的清规戒 律，人们可以随心所欲地按照自己的意愿生活 |
| 西班牙 | 塞万提斯 （1547—1616年） | 《堂吉诃德》 | 描写一个绅士，学习剑客，行侠仗义，成为可笑而又可怜的悲剧 英雄。故事滑稽而荒唐，使读者笑出眼泪，在眼泪中领悟人生 |
| A．文艺复兴在欧洲逐渐扩展 | B．信仰自由成为社会共识 |
| C．宗教神学统治地位被推翻 | D．人的价值受到普遍重视 |
| A．广泛推行殖民政策 | B．殖民重点以非洲为主 |
| C．殖民掠夺残暴反动 | D．殖民霸权地位的确立 |
