1 . 唐朝时期的绘画题材以释道人物画为主，但至五代时期，绘画题材则转变为山水、花鸟、人物等多种题材并驾齐驱。这一变化反映了（     ）

A．政治衰颓的社会现实	B．儒学正统地位的消亡
C．包容开放的思想潮流	D．民族交融趋势的加强

2 . 1997年5月，法国总统希拉克访华，双方宣布“中法两国应承前启后建立长期的全面伙伴关系”。1998年，中英两国宣布发展全面伙伴关系。同年，中国同欧盟领导人发表联合声明，强调建立面向21世纪的长期稳定的建设性伙伴关系。这一时期中欧关系的发展（       ）

A．推动了经济全球化不断发展	B．反映了世界格局的根本性变化
C．得益于区域经济集团化加快	D．促进了世界多极化趋势的兴起

3 . 商周时期，神鸟“凤”被视为“天下太平”的祥瑞之兆，凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿、玉饰物件上出现；春秋战国时期，“凤”的造形各异，陶器、漆器、织物、铜镜等普通器物都出现了凤纹装饰。这一变化反映了（     ）

A．社会权力结构变革的趋势	B．物质丰富讲究美学雕饰
C．“凤”纹成为权力的标志	D．“凤”纹成为流行时尚

4 . 从20世纪30年代起，以美国为首的西方发达国家，公司所有权与经营权加速分化和分离。下面为全美最大的非金融公司中由经营者控制的公司数量和公司资产占比变化表，这一变化（     ）   

时间	公司数量占比	公司资产占比
1929年	44%	58%
1963年	84.5%	85%
1975年	82.5%	85.4%

A．根源于科技发展及生产过程复杂化	B．导致社会阶层结构发生了根本改变
C．表明企业股票呈现出分散化的趋势	D．说明企业所有者加强对企业的控制

5 . 早期的罗马法律规定家父如果不想要新生儿，可以将其遗弃。后来法律对遗弃子女作出了一些限制性规定，到了公元374年法律完全禁止家父遗弃子女。从这一变化可知罗马法（     ）

A．结构体系日渐元善	B．具有人性化的趋势
C．实施程序更加规范	D．注重保护公民权利

6 . 关贸总协定在1948年生效时，23个缔约成员里只有8个发展中国家；1995年乌拉圭回合谈判时，成员中的发展中国家数量增加到了52个；1996年世界贸易组织新加坡首届部长级会议前夕，这一数字达到了96个，占了成员总数的3/4，这种变化是因为（     ）

A．中国加入了世界贸易组织	B．国际经贸格局的变迁趋势
C．两极格局和冷战时代终结	D．科技革命的影响与日俱增

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 明代内阁最初是皇帝的秘书顾问机构，在“大礼议”之前，其权力呈现逐步增长的趋势。至正嘉之际，皇权虚空，事实上形成了以内阁为核心的、强有力的官僚行政系统，内阁权力达到了前所未有的高度。在此基础上，杨廷和内阁带领官僚行政系统在“大礼议”中与世宗皇帝争礼。然而，伴随着议礼的深入发展，内阁权力以嘉靖三年杨廷和的离任为转折点，相对于皇权由强变弱，而皇权却由弱到强。

——摘编自陈超《明代“大礼议”前后的内阁体势变化》

材料二 近代中国民主政治发展的历史进程表明，南京临时政府确立的内阁制，是一种符合中国国情的政治制度。南京临时政府对最初实行的政治制度的探索具有很强的针对性，内阁制相对于总统制而言，最显著的优点是国家元首在表面上虽然拥有很大的权力，但这一切都是虚设的，这样一来，国家元首就无法进行个人专制独裁；同时，国会或内阁的任何一方也都不能形成国会议员专制或内阁首脑专制的局面。从袁世凯倒行逆施的反民主活动中就可以看出南京临时政府弃总统制不用而实行内阁制的正确性。

——摘编自百度文库《浅析南京临时政府内阁制的作用》

(1)根据材料一，指出明代内阁发生的变化，并结合所学知识分析发生变化的原因。
(2)根据材料二，概括南京临时政府民主政治的特点，并结合所学知识浅析临时政府设立内阁制的作用。
(3)根据上述材料，比较明代内阁制与南京临时政府责任内阁制的相同点。

8 . 美国政府在2015年国家安全战略报告中表示要寻求与中国建立积极、建设性、全面的关系，但在2017年发布的“报告”中则指出：“中俄等修正主义大国寻求利用技术、宣传及胁迫塑造一个与美国利益与价值相悖的世界。”据此可知（     ）

A．美国追求超级大国地位	B．世界多极化趋势加强
C．中美双方分歧难以调和	D．美国秉持了冷战思维

9 . 阅读材料，按要求作答。

材料一   中国古代官箴记载了大量优秀官吏的从政经验与为官之道，形成了独具特色的官箴文化。商代《小人之攸箴》箴谏对象是商王，反对盘庚再次迁都。西周《虞人之箴》劝诫周王吸取前代天子沉溺田猎而亡的教训，规范天子行为。春秋《耄箴》系卫武公为鼓励臣下直言进谏而作。隋代戴逵作《皇太子箴》，唐初张蕴古《大宝箴》谏唐太宗。唐玄宗的《令长新戒》则是专门针对县令群体作的官箴，要求他们体恤贫苦，劝农养富，勤劳躬亲。宋元明清时期，官箴书的创作者主要为官员士大夫，如李元弼的《作邑自箴》、张的《仕学规范》等，所规诫对象主要是文武百官。一些地方官员甚至主动将官箴刻为铭石立于衙署堂前。

——摘编自时晓红《中国传统官箴文化及其现代价值》

材料二   在传统官箴历史演变过程中，始终将“修身、立德、公正、廉明”的政德内容放在重要位置。《周礼》“六廉”说基本涵盖为官者应具备的德行素养。汉代选拔官员的标准是“举孝廉”，按照德、才、能的顺序考察官员。唐代选任、考核和监察官员，都将道德品行放在首位。清代孙嘉淦提出“居官八约”，概括了事君、共人、清廉等丰富内容。

——摘编自王杰《古代官箴的教化功能及启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代官箴对象的演变趋势。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述古代官箴文化的历史作用。

10 . 阅读材料，按要求作答。

材料   现代化在东亚（包括东南亚）的胜利进展是二战后最令人激动的现象之一。如果说，日本的繁荣还只是非西方国家发展的特例，亚洲“四小龙”的成绩又因其相对狭小的规模而限制其普遍意义，那么中国、东盟、印支国家的急起直追，迫使人们重新认识东亚奇迹。90年代以来东亚持续上升的趋势，开阔了人们的眼界，为展望东亚新兴工业化经济——文化圈的前景提供了基础。

追根溯源，在历史上存在着一个极其广袤的中华文明圈。此文明圈的一个显著特征是对汉文化的学习和认同。汉文化圈包括中国、日本、越南、朝鲜等。经过中国文化改造过的佛教，传入日本、朝鲜、越南和东南亚。儒学在日本、朝鲜、越南已深入到各自的生活方式、伦理观念、政治制度之中，与在汉“文化圈”的核心地区——中国的表现形态非常接近。

——摘编自俞新天《东亚文化论坛》

根据材料，结合相关历史知识，就“中华文化与东亚现代化的关系”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）