1 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。
（一）魏源（1794～1857）认为，广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一，师其长技，是但肯受害不肯受益也
——《海国图志》
（二）下表是1885年上海格致书院，洋务大员刘坤一，命题考士的试题：
| 类别 | 命题者 | 试题 |
| 教育类 | 刘坤一 | 中国一乡一邑，皆有书院，大率工文章以求科举。而泰西艺学，亦各有书院，……中西书院不同，其为育才一也。或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益，第中西之载籍极繁，一人之材力有限，果何道而使兼综条贯，各尽所长欤？试互证而详论之。 |
（三）陈独秀（1879～1942）认为，本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？
——《新青年》3卷5号《答顾克刚》
材料二严复笔下的进化论
赫胥黎（原著直译文）：在生物界，这种宇宙过程最典型的特征之一就是生存斗争，即每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上是最适应的。
严复译文：严复按语一：物竞、天择二义，发于英国人达尔文、斯宾塞者……本天演著《天人会通论》，第一书以发明天演之旨；第二书以天演言生学（生物学）；第三书以天演言性灵（心理学）；第四书以天演言群理（社会学）；第五书乃考道德之本源，明政教之条贯，而以保种进化之公例要术终焉。呜呼！欧洲自有生民以来，无此作也。严复按语二：夫既以群安利，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。赫胥黎……言群理，所以不若斯宾塞之密也。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出三位代表人物言论反映的社会问题及主张。
（2）根据材料二，严复翻译此书与哪次重大历史事件的刺激有关？概括严复译本（包括按语）与赫胥黎原著的内容差异。
| A．军机处并未完全取代内阁的职能 |
| B．军机处和内阁分理军务和政务 |
| C．内阁处理的政务不如军机处重要 |
| D．内阁和军机处分管地方和中央 |
材料一 《汉书·张骞传》记载，张骞从西域返回后，向汉武帝汇报说：“臣在大夏（今阿富汗）时，见邛（今四川成都）竹杖、蜀布，问安得此，大夏国人日：吾贾人往市之身毒（即古印度）国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿暑热。其民乘象以战。其国临大水焉。以骞度之，大夏去汉万二千里，居西南。今身毒又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇。”
——高中历史《选择性必修3》
材料二 精美的华瓷外销，陆上交通，晓行夜宿，辗转搬运，极易破损；而靠海路运输，则不虞路途之遥。而且，海路运输比之陆上运输，不仅安全、安稳，载量也大得多。据估计，一支由30头骆驼组成的沙漠商队，只能装载9000公斤货物，而一艘海船则可载船货60～70万公斤，相当于两千头骆驼的运输量。二者的优劣是显而易见的。
——何芳川《中外文化交流史》
(1)根据材料一，张骞提出了怎样的探险计划？他为什么会提出这样的计划？
(2)结合材料二，指出宋代对外贸易转为海路为主的原因，结合所学，你还能补充哪些原因方面的史料？
材料 汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，状邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子（汉武帝）观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支底为侯，百有余焉。吴、楚时，前后诸侯或以适剂地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海威纳于汉。诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其阨塞（险要之地）地利，强本干、弱枝叶之势也，尊卑明而万事各得其所矣。
——司马迁《史记·汉兴以来诸侯年表序》
概括材料中汉武帝初期所面临的政治问题及解决方法，并结合所学知识，补充两条汉武帝解决上述问题的措施，并予以说明。
材料一 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰（宰：地方官）。据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。……秦之失，失之在政，不在于制……
——柳宗元《封建论》
材料二 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？……郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。
——王夫之《读通鉴论》
（1）柳宗元说“据天下之雄图，都六合之上游”中的“六合”是什么意思？王夫之说“郡县之制，垂二千年而弗能改矣”，其中的“二千年”指的是哪一段二千年？
（2）依据材料一，概括说明柳宗元关于秦朝成败得失的基本观点。
（3）依据材料一和材料二，简要分析柳宗元和王夫之就郡县制的评说有什么共同点？
（4）依据材料并结合所学知识，简要分析秦朝建立郡县制的历史背景。
——《论语·为政》
材料二 董仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——(明)李贽《藏书》
（1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想，并指出两种思想的不同境遇及原因。
（2）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？主要说明了什么问题？
7 . 【历史一选修1：历史上重大改革回眸】
材料一管子治国：“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小卒，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故两千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军。”……管仲曾对齐桓公说：“君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”……“管子于是制国以为二十一乡，工商之乡六，士乡十五，公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。”“是故农之子恒为农，野处而不昵，其秀民之能为士者必足赖也。有司见而不告，其罪五。”
——贾文言《管仲与梭伦军制改革异同论》
材料二子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也……管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微（假如没有）管仲，吾其被发左祍矣（披散头发，成为蛮夷统治下的百姓）！”
——《论语·宪问》
材料三梭伦在改革的时候，保留了原先已经存在的地域性单位“诺克拉里”，它既是一个地方的行政单位，也是一个军制单位。他将公民按照土地财产的多少划分为四个等级，即：五百斗级、骑士级、牛耕级和日佣级，根据等级而享有不同的军制义务，前两个等级提供骑兵，第三等级提供重装步兵，
第四个等级提供轻装步兵……公民通过划分等级，享有不同的军制义务和政治权利。
——贾文言《管仲与梭伦军制改革异同论》
（1）根据材料一、三比较两次改革在内容上的异同。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析两次改革的影响。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。
