1 . 1375年，在欧洲人绘制的地图上，马里国王曼萨•穆萨一手拿着金权杖，一手拿着金块，地图上对其的解说为：这个黑人皇帝，因其国家黄金之富有，可以说是世界上最富有和显贵的皇帝。这表明当时

A．西非的文明发展程度高于欧洲	B．欧洲人对非洲极力殖民
C．马里国家的名声远播至欧洲	D．曼萨•穆萨仰慕欧洲文化

2 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

图1是甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片：图2是2020年杭州“丝绸之路周”形象徽标。

图1                                 图2

——摘编自王菊《甘肃省博物馆藏唐代“蓝地翼马纹锦”的保护修复》等

材料二   古希腊人以其神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马与丝绸相遇，翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期较为广泛的织锦纹样。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有飞马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有飞马织锦藏品。这一艺术形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，翼马纹飞马形象成为此次交流活动的徽标。

——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》

(1)根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦物的特点并分析其流行的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对“丝绸之路周”徽标进行解读。

4 . 如表所示为1932～1936年华商、日商、英商纱厂棉纱棉布销售量所占百分比变化情况（单位：%）。对表中数据变化解读合理的是，这一时期（     ）   

年份	棉纱（以各商总计为100%）			棉布（以各商总计为100%）
	华商	日商	英商	华商	日商	英商
1932—1933	69.1	28.5	2.4	35.6	55.3	9.1
1933~1934	68.1	30.6	1.3	36.1	57.3	6.6
1934～1935	69.4	29.3	1.3	35.0	59.2	5.8
1935~1936	66.1	32.6	1.3	30.2	63.7	6.1

A．中国民族企业的竞争力增强	B．列强资本逐渐退出中国市场
C．日资企业加紧在华进行扩张	D．英国丧失工业经济大国地位

6 . 对下图漫画中的改革，解读正确的是（     ）

A．缓解了政治经济危机	B．形成了计划经济体制
C．确立了世界军事霸权	D．导致了苏联全面解体

8 . 历史学界关于夏仍有争论,二里头文化的考古发现推动中华早期文明的探索不断深入。

材料一   中华文明探源工程长江黄河与西辽河考古学文化年表

年代(距今) 地区	长江上游	黄河上游	黄河中游	黄河下游	长江中游	长江下游	西辽河
5800—5300
5300—4700	马家窑文化		仰韶文化晚期	大汶口文化中晚期	屈家岭—石家河文化	良渚文化	小河沿文化
4700—4300			庙底沟二期文化
4300—3800	宝墩文化	齐家文化	中原龙山文化	山东龙山文化	后石家河文化	钱山漾广富林类型	雪山二期文化
3800—3500	三星堆文化	寺洼文化	二里头文化	岳石文化	?	马桥文化	夏家店下层文化
			二里岗文化

材料二   二里头遗址的聚落面积已达300万平方米以上,宫殿区(约12万平方米)出现纵横交错的大路,兴建起了大型宫室建筑。宫殿区以南有手工业作坊区,铸铜作坊和绿松石作坊可能都已开始生产贵族用奢侈品。二里头文化的分布范围首次突破了地理单元的限制,几乎分布于整个黄河中游地区。中华文明和其他文明有了接触,源自中亚地区的作物、家畜以及青铜冶金技术,在这个时期陆续传入了并被我们加以改造和提升。

——摘编自许宏《最早的中国》

材料三   中国考古学因重建古史而起。殷墟使用甲骨为材料占卜,得以保存。二里头时期应该是有文字的,但如果是竹简木牍或帛书,很难保存三千年。所以,当考古学家在历史记忆中夏的时空范围二里头时,争论无可避免。

——摘编自孙庆伟《追迹三代》

（1）根据材料一,你认为黄河流域哪些考古文化遗存与二里头文化存在文化传承?据材料二并结合所学知识,分概括中华文明的起源和早期发展的特征。
（2）据材料三,指出重建二里头文化的重要依据。进一步科学解读二里头文化,还需要继续使用什么方法?

9 . 黄仁宇在《万历十五年》中这样评价李贽，“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A．“社会环境”：儒学家提倡“天下为公”	B．“个人理智”：强调“存天理，灭人欲”
C．“廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”	D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

10 . 汉代晁错在他的《论贵粟疏》中写道：“勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是，有卖田宅者、鬻子孙以偿责（债）者。”下列对材料解读错误的是

A．自然因素制约农业经济发展

B．天灾人祸是农民贫困的重要原因

C．反映了古代小农经济的脆弱性

D．古代小农经济的基本特征是自给自足