1 . 【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料一：提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。过去为了结束帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，为了人民民主革命的胜利，我们就实行了调动一切积极因素的方针。现在为了进行社会主义革命，建设社会主义国家，同样也实行这个方针。但是，我们工作中间还有些问题需要谈一谈，特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。
——毛泽东《论十大关系》
材料二：当中华人民共和国于1949年10月1日正式建立时，国家的新领导面临一些棘手的问题。……可是到1957年，中共的领导人可以以相当满意的心情回顾1949年以来的一段时期。……这个国家在工业化的道路上已经走了几大步并且取得了引人注目的经济增长速度；人民的生活水平已经有了即使是适度的、但也是显著的提高；国家的社会制度已经比较顺利地按照马克思主义的教导得到改造。
——［美］费正清《剑桥中华人民共和国史》
请回答：
（1）据材料一，指出毛泽东思想有何新的发展？
（2）据材料二，说明我国在社会主义革命和建设方面取得了哪些重大成就？
材料一：
古罗马的扩张历史一般可划分为三个时期：
1、王政时代（约公元前8世纪——公元前6世纪）：
罗马由氏族制社会向国家政权过渡的时期。
2、罗马共和国时代（约公元前509年一公元前27年）：
贵族奴隶主共和国时期；有三层机构：执政官、元老院、公民大会。
3、罗马帝国时代（公元前27年一公元476年）：
奴隶主贵族的君主专制时期。
材料二：
1、罗马法的完善过程：
2、从习惯法到成文法。
3、从成文法到公民法。
4、从公民法道万民法。
5、罗马法体系完成，查士丁尼组织法学家编纂汇编成《民法大全》。
根据材料一、二，说说罗马法是如何伴随着罗马帝国的扩张发展、完善的，并谈谈你对罗马法的认识。
3 . 材料：20世纪60年代初肯尼迪上台后，根据国内外形势的变化适时调整了对外政策，提出“和平战略”计划。其基本内包括：寻求与苏联对话，既强调美苏之间存在根本的利害冲突，又认为对苏政策应坚持在对抗中寻求某些对话，在某些双方感兴趣的领域进行有限的合作；扩大同东欧国家的来往。要有实施的具体计划，对东欧实行渐进的和平演变，特别强调经济技术援助和意识形态渗透；以援助开道，向第三世界扩张，实施和平计划即向第三世界国家派遣以技术人员、教师为主的和平队，与苏联争夺“中间地带”。
——摘编自百度百科《肯尼迪的“和平战略”》
（1）依据材料并结合所学，分析肯尼迪提出“和平战略”计划的原因。
（2）结合材料和所学，谈谈你对肯尼迪“和平战略”计划作用的认识。
4 . 中国政治文明发展经历了专制到法治的逐步演进历程。阅读材料，回答问题。
材料一
材料二中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
——《中华人民共和国宪法》（1954年）
材料三为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化……要保证人民在自己的法律面前人人平等，不允许任何人有超于法律之上的特权。
——《十一届三中全会公报》
（1）指出材料一中图7所示中央行政制度的名称。与图7相比，图8的中央机构发生了什么变化？
（2）材料二的《中华人民共和国宪法》是由哪次会议制定的？其性质是什么？
（3）根据材料三，归纳新时期社会主义民主与法制发展的特点。
（4）综合上述材料，谈谈你对中国政治文明发展趋势的认识。
5 . 工业革命推动资本主义经济的迅速发展，也影响到中国。回答下列问题。
（1）观察图示，任选其中一个时间段，结合所学，分析相应时间段资本主义世界工业增长的原因。
中国民族资本主义的产生与发展示意图
（2）依据上述图示概括说明近代以来中国民族资本主义发展的趋势，结合所学知识，回答第3阶段中国资本主义经济迅速发展的原因。
1912年北京《顺天时报》刊登章太炎征婚广告：
第一条：以湖北籍女子为限。第二条：要文理通顺，能作短篇文字。第三条：要大家闺秀。第四条：要出身于学校，双方平等自由，互相尊敬，保持美德。第五条：反对缠足女子，丈夫死后，可以再嫁，夫妇不和，可以离婚。
（3）结合材料和所学，简要谈谈你对近代中国社会习俗变化的认识。
6 . 阅读材料，完成下列要求。
观察上图，说明十一届三中全会后我国形成的对外开放格局。结合材料和所学，围绕“开放与发展”谈谈你的认识。
材料一 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料二 陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。
——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀等批判封建礼教的原因，并谈谈你对儒家伦理观的认识。
材料一 美国独立战争胜利后，华盛顿严厉拒绝了部下推举他做国王的请求。他说：“我认为这个请求孕育着可能使我们国家蒙受最大灾难的阴谋。假如我没有利令智昏、自欺欺人的话，你就不可能找到一个比我更不同意你的阴谋的人了”
——摘编自岳麓版《中外历史人物评说》
材料二 杨士琦传谕说，作为中华民国大总统，袁公（袁世凯）有维持共和国体的责任。接着便强调说：“本大总统所见，改革国体，经纬万端，极应审慎，如急遽轻举，恐多窒碍，本大总统有保持大局之责，认为不合事宜。”可是最后还是拖个尾巴。说“国民请愿要更改国体，也为的是‘巩固国基，振兴国势’，如征求多数国民之公意，自必有妥善之办法。”
——唐德刚《袁世凯史传再发掘》
（1）据材料二说明袁世凯的真意是什么？据材料二指出你的依据是什么？
（2）从历史传统，民众素质和个人的角度分析华盛顿自愿放弃做君主的机会，而袁世凯迷恋君主制的原因。结合华盛顿和袁世凯两人最后的结果谈谈历史人物对历史的影响。
