材料一 非洲自北向南，穿越了好几个气候带。其中，沙漠和森林是活动的障碍。农业的发展缓慢而零碎。从大约公元前1000年到公元前600年，联结西非和地中海的泛撒哈拉贸易线路开始了它的转变。亚撒哈拉地区（撒哈拉以南的非洲）用黄金、铁、奴隶、盐和象牙进行交易，所有货物在地中海的需求都增加了。冶铁知识和家畜饲养方法，沿返回的贸易路线传给了黑非洲。随着农业和对外贸易的发展，东非出现了一系列国家，西非的马里和桑海也一度强大。但非洲的发展始终和亚欧大陆不同。无法像罗马人、阿拉伯人和中国人一样，非洲人能够成为伟大的艺术家、建筑师和工程师；但自然条件的限制，使他们无法建立伟大的帝国文明。
材料二 美洲天生具有丰富的植物物种——玉米、土豆、南瓜、豆角和树菁，但可供驯养的动物不多。欧亚大陆有牛、绵羊、山羊、猪、鸡、水牛、马、骡、驴和骆驼的野生始祖。这些动物提供了肉、奶、羊毛、皮革、牵引和运输。相比之下，美洲只有无峰驼、火鸡和几内亚猪，而且它被隔绝在物种和知识的全球交换之外，而这种交换，正是劳动生产率能得到最大发展的原因。因此，美洲人没有车轮，没有铁，也没有犁。这些制约条件，限制了北美文明的发展。
——以上材料均摘编自尼尔·福克纳《世界简史——从人类起源到21世纪》（2013）
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代非洲与美洲文明的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代文明的认识。
材料一
材料二 在西方，自由思想可以追溯到古希腊。古希腊文明孕育并产生了自由思想。古希腊人的自由思想是精神上的自由，而非为所欲为。古希腊文明的民主政治、理性精神、民族性格这三个方面的内容规定和影响了其自由思想的产生。
——摘编自陈茂华《论古希腊文明与自由思想》
根据材料一并结合所学知识，谈谈你对材料二的理解。材料一 1921年，苏俄反帝斗争基本结束，国内和平基本实现，以列宁为代表的俄共根据当时国内政治、经济、文化的具体实际，积极对战时共产主义政策进行反思，并在俄国共产党第十次代表大会上确立实施新经济政策。该政策废除了余粮收集制，改为缴纳粮食税，并允许农民可以用剩余的粮食在社会进行交换及流转，甚至可以发展小商品经济。但为了防止农民的盲目性，国家必须加以控制。此外，列宁还强调布尔什维克在保障农村文化发展不走入歧途的同时，还要以农民喜闻乐见的形式吸引他们积极进行文化知识的学习。
——摘编自唐广虎《列宁新经济政策内容及启示研究》
材料二 斯大林掌权后，于1929年结束列宁的新经济政策，开始大规模的社会主义改造。虽然其建立的社会主义饱受诟病，与马克思、恩格斯以及列宁设想的社会主义社会也相去甚远，但任何人不能否认他建成的的确是一种社会主义社会：消灭了生产资料私有制，实现了计划经济即国家对经济的自觉管理，实行了按劳分配，在政治上普通工人农民当家作主。斯大林建成的社会主义并不理想，但符合国情，在这一模式下，苏联与同一时期西方资本主义国家的发展形成了鲜明对照。
——摘编自安启念《唯物史观视野下的苏联模式》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述苏俄新经济政策出台的背景并概括其特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价苏联模式。
材料一 15世纪末，文艺复兴在阿尔卑斯山以北地区产生广泛影响。在德国的诸侯中，很多人早已不满罗马教廷的经济掠夺。当台策尔在德国境内兜售赎罪券之时，萨克森选侯弗雷德里克禁止台策尔进入他的领地，在他的允许和保护下，路德在与教廷的一次次交锋中得以有人身安全的保证，且其领地内的印刷工坊源源不断地发行着路德的小册子，这些小册子均用通俗的德语翻译，而非拉丁语。人文主义精神对路德也产生了重要影响——路德将现实生活的意义与基督教信仰结合起来，契合了德国诸侯的利益诉求，随着宗教改革的发展，原属于教会和修道院的土地和财产，被世俗诸侯吞并。
——摘编自付鹏鹏《马丁•路德思想在宗教改革时期的传播》
材料二 中世纪天主教会宣称教士是上帝与人之间的中介，必须通过教士的中介作用人才能获得拯救。路德的“因信称义”说则否定了教士与常人的分别，就此而言，路德第一次使宗教成为个人的事。路德的教义不倾向于约束人的世俗行为，并主张教俗两方各司其职，互不干涉，促使许多国家建立了独立自主的国家教会。中世纪天主教的教义里，人要重新得救，就必须过虔诚、禁欲的生活，但在路德看来，履行世俗的职业劳动是博爱的外在表现，是个人道德活动所能采取的最高形式。
——摘编自范迎春《马丁•路德的宗教改革及其对西方近代社会的影响》
(1)根据材料一，概括马丁•路德的思想在德国广泛传播的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明马丁•路德的思想在欧洲传播的影响。
材料：8世纪中期以来，阿拉伯帝国在阿拔斯王朝最早的几任哈里发的统治之下，达到鼎盛时期，巴格达发展成世界上最大的城市之一。巴格达是连结欧、亚、非三大洲的商路中心。丝绸、辣椒和香木从印度、中国和印度尼西亚源源涌入巴格达的港口；皮毛、蜂蜜和奴隶从遥远的斯堪的纳维亚运输过来；黄金、奴隶和象牙则来自非洲亚撒哈拉地区，巴格达也是金融中心，其银行系统遍布伊斯兰世界，在各大城市设有分支机构。从巴格达发出的一张支票，可以在往西4000英里的摩洛哥提取现金。巴格达文化在哈隆·拉希德任哈里发时达到鼎盛。众多学者研习经文，综合并超过了古希腊、古罗马、波斯和印度的学术传统。哈隆的儿子和继承者在巴格达建起“智慧之屋”。这是一座学术机构，自建成起，就成了一个图书馆、一个高等学术研究机构和一个翻译中心。众多拥有不同宗教信仰的学者汇集在那里，将学术推向新的、更有活力的方向。
——摘编自朱迪斯·M·本内特、C·沃伦·霍利斯特《欧洲中世纪史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析8世纪中期巴格达成为世界上最大城市的原因。(2)根据材料并结合所学知识；说明阿拉伯帝国对世界文化的贡献。
材料一 1997年7月1日，香港回归，这是20世纪世界的一件大事。英国查尔斯王子在当天的日记中慨叹这是“帝国的末日”。这是殖民主义和帝国主义在东方的一次完结性的事件。但对于中国而言，这为整个民族恢复自信和共同发展提供了强大的精神动力；于香港而言，这一时刻标志着香港历史新纪元的开始，是新的政治身份与宪制秩序的奠基。
——摘编自田飞龙《“一国两制”的渊源、制度与文明内涵—以香港实践为例》
材料二 在“一国两制”实践中、香港澳门融入国家发展大局的“接口”日益增多、与内地在贸易链接、规则衔接、机制对接等方面不断深化，人、财、物全产业要素跨境流动变得更加通畅、便捷，让港澳地区在国际金融、贸易、航运航空、创新科研、文化旅游等领域的核心优势得以持续保持，在国内国际双循环相互促进的新发展格局背景下，为国家构建海内外经济合作高质量发展发挥着桥头堡作用。
——摘编自常柏《“一国两制”伟大实践迈向新起点》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“一国两制”的内涵并概述香港回归的意义、
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国政府在港澳实践“一国两制”的措施及其价值。
材料一 古希腊人本思想的形成和发展，是和古希腊的自然和社会条件密切相关的。公元前8—公元前6世纪，大殖民运动“使希腊本土诸国古老的自然经济，迅速转化为商品货币经济”，希腊的工商业迅速发展起来，并走向工商立国的道路。工商立国不仅使人的实践潜能和认识潜能得到发挥，造成了人们在物质上和精神上皆不易满足的心理和不断向外拓展的意向，也使人们树立积极进取、竞争冒险、求真求知的精神。这种意识使人们能够摆脱外在的羁绊，在内在需要的驱动下实现人本身的向往和追求，从而在社会意识形态中形成了探讨人、尊重人的思潮。
——摘编自王永本《古希腊的人本思想》
材料二 在苏萨一次盛大奢华的结婚典礼上，亚历山大亲自带头同波斯国王大流士的女儿斯塔提拉结了婚。许多马其顿的将领也娶了波斯显贵的女儿。同日参加婚礼的竟达一万对之多。后人称这一行动为“欧亚联姻”，而且整个婚礼是按照波斯人的传统习俗进行的。在结婚典礼上，亚历山大郑重宣布：与亚洲女子结婚的马其顿人可以享受免税权利。他还亲自馈赠给他们许多礼物以示鼓励。
——摘编自傅利华《略评亚历山大东征》
材料三 在印度西北部，希腊的雕刻艺术与印度的佛教精神相结合，奠定了犍陀罗佛教艺术的基础。在阿姆河畔，屹立着希腊式的城市。城中的神庙既有宙斯的巨像，也有当地的神祇。小亚细亚的卡帕多西亚、本都、俾提尼亚和亚美尼亚的当地小君主，也对希腊文化一见倾心，他们接受希腊的崇拜名称，在宫廷中使用希腊语、修建希腊式神庙，用自己的名字命名新建的城市，都力图与希腊人、马其顿人君主国的国王同列。
——摘编自杨巨平《“希腊化文化”是人类历史上第一次文化大交流大汇合》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古希腊人本思想形成的历史条件。(2)根据材料二并结合所学知识，分析亚历山大举办集体婚礼的影响。
(3)根据材料上述材料，概括希腊化文化的特点。
材料一 1215年英国《自由大宪章》中规定：国王不能随意征税，个人财产不得侵犯，不能随意逮捕自由人，等等。17世纪中期，由于议会与国王的斗争，英国爆发了资产阶级革命，1689年议会通过《权利法案》，以成文法的形式宣布英国议会制度的确立。其后不久，议会通过《叛乱法》剥夺了国王招募常备军的权力。1694年议会通过了《三年法》，1701年通过了《王位继承法》，确立了议会高于王权、司法独立于王权的原则。英国历史学家汤因比将英国议会制度的变革比作“在旧瓶里装进了新酒”。
——摘编自张旭东《从制度变革角度看近代英国的崛起》
材料二 美国是“一个从未经历过封建主义，一开始就在资本主义的基础上发展起来的年轻国家”。因而，以杰弗逊为代表的美利坚的设计师们在构筑国家政体的问题上，将孟德斯鸠的三权分立学说与美国的需要结合起来，提出了“立体分权”“双重制衡”的理论：在从中央到地方各级政府都实现“三权分立”的基础上，同时实行中央和州两个层次之间的分权，即把分权制的国家政权组织形式与联邦制的国家结构形式结合起来。美国1787年宪法是“立体分权”从理论走向实践的标志。但在国体确定的条件下，分权制的背后是美国的民主党和共和党对美国政治的垄断，美国两大政党非极化的深刻根源在于它们具有相同的经济基础和阶级性质。
——摘编自赵海月《论美国立体分权的理念与模式》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代英、美两国的政体。(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价美国“立体分权”理论。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响英、美两国政体的因素。
材料一 16世纪初，西班牙殖民者在拉美确立了殖民统治，攫取了大量财富，并迁移大量人口至拉美，逐渐形成克里奥尔人（土生白人）、印第安人、黑人等共处格局，也使混血成为拉美最普遍的人口。欧洲文明也在印第安文明和非洲文明的碰撞磨合中发展成独特的拉美文化。18世纪，西班牙政府规定：半岛人（欧洲移民）优先获得官职，并减少克里奥尔人参与教会和国家事务的机会。至18世纪中后期，部分克里奥尔人开始以“美洲人”自称，并在文学作品中反复使用“祖国”“民族”“我们的美洲”等词汇。18世纪末19世纪初，拉美各地相继举起“贸易自由、平等、财产权和人身保护权”的战斗纲领，掀起了独立战争风暴。
——摘编自张家唐《论拉美民族独立意识的形成》
材料二 18世纪末19世纪初的拉美独立运动和北美独立战争相比，在本质上是相同的，都属于资产阶级革命范畴；它用武装斗争推翻了西方的殖民政权，对世界历史的进程都产生了重大的积极影响。但是，拉美却没能像美国一样，迅速走上独立发展资本主义的道路。
——摘编自郑昌发《从世界历史全局看西属拉美独立运动的性质和特点》
(1)根据材料一、归纳拉美民族独立意识形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简述拉美民族独立运动的影响，并指出独立后的拉美国家与美国发展道路大不相同的根源。
10 . 【近代西方财富观念】
材料 人文主义者对财富的肯定始于被公认为第三代人文主义者的领袖布鲁尼（1374-1444年）。他认为财富本身并没有好坏属性，它不过是完成某种行为的工具；财富是一种外在的幸福，外在的力量。
同时，人文主义者、外交家安东尼奥•洛斯基（约1365年-1444年）也提出了自己的财富观。洛斯基认为贪婪财富是一切事业的发动力，并声称：“如果你观察一下军事、商业、农业、手工业，或者所谓的自由艺术，原来，其中任何一项莫不为了得到钱，为了金钱我们克服了生活中的困难和危险。”洛斯基认为财富是国家繁荣的基础，对它不应该轻视。他认为“凡是贪婪者很多的地方，应该把他们看作是国家的骨骼和基础”。洛斯基实际上否认了贪财往往是贪婪者道德败坏的客观原因，把贪婪看成是天然的美德，这是正在形成中的资产阶级的伦理观的最突出的部分。
——摘编自张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》
根据材料并结合所学知识，围绕“西方财富观念”主题，自拟一个论题，并进行论述。（要求：论点明确，论据充分，论证有力）
