材料一 17世纪，欧洲资本主义进一步发展，落后的封建制度对新兴资本主义的阻碍越来越突现。启蒙思想家认为，社会停止不前，人民思想落后，主要是由于宗教势力与封建势力的存在，封建专制制度造成了社会上的不平等和文化经济上的落后。要彻底改变这种现状，必须利用理性和科学，用科学知识武装人们，消除迷信。启蒙运动由此应运而生。作为欧洲历史的一次思想大解放运动，启蒙运动的发生有着历史的必然性，影响了整个欧洲乃至全世界。
——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》
材料二 新文化运动是主要以文化革新实现社会思想的全面而彻底的改造。对于资产阶级来说，中华民国的建立只是资产阶级确立了社会经济发展的主脉络，而涉及资产阶级文化、思想、社会思维等方面的工作并未健全建立。这一时期，中国仍处于旧民主主义革命阶段，反帝、反封建的任务并没有完成。新文化运动大力宣扬资产阶级思想，倡导民主、科学，意在解放人们的思想，完成思想变革。
——摘编自闫改凤《浅析新文化运动的社会启蒙价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明17世纪欧洲启蒙运动发生的历史必然性及其影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳17世纪欧洲启蒙运动和中国新文化运动思想主张的共同之处。
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等
材料二 20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等
(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
材料一 张骞出使西域之后，“殊方异物，四面而至”。《汉书·地理志》有“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来贡见”的记载，说明汉朝已经与日本有政治、经济和文化上的往来了。孔子认为，外交关系就是向外示范中国国内体现于政治秩序和社会秩序的相同原则。在东亚地区，形成了中国向周边辐射的儒家文明板块，对周边“蛮夷”之国的文明进程发挥了巨大而深远的影响的东亚外交圈。由于技术条件的限制，国家间的交往多在相邻的国家间进行，打上区域交往的烙印。
——摘编自邹近《张骞传说研究》
材料二 明清时期，中国与东亚国家外交关系更加成熟、稳定，形成一套完整的规制。相互派遣使节，是双方关系中的重要内容，有时候使节团的规模庞大，少则几 十人，多则几百人，蔚为壮观。朝鲜每年定期向中国派遣使者，国王接受中国册封，使用中国的文字，奉中国正朔，成为中华传统世界藩属国的典型代表。日本向明朝派遣了使者，被永乐帝授予“日本国王之印”与准许来华的勘合贸易。勘合贸易促进了明朝与日本之间的经济文化交流，中国的茶器、书籍等大量输入日本，加速了日本国内文化发展。
——摘编自陈奉林《古代东亚外交圈的形成与发展》
材料三 中国一直是主导东亚国际秩序的国家，按照东方国家的文化模式建立了一 套国际秩序与规范，即“天朝礼制体系”。中国一脉相承的对外关系史，铸就了睦邻 友好的优秀传统，体现了中华民族大而不霸的民族风范。这种独特的民族风范具有 三大基本特征：“止戈为武、兼容开放、协和万邦。”
——摘编自陈奉林《古代东亚外交圈的形成与发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明东亚外交圈产生的背景。
(2)根据材料二，请列举明清时期的中国与东亚国家外交关系的表现。
(3)根据以上材料并结合所学知识，简析东亚外交圈。
材料一 在先秦诸子学中，对后来中国思想文化影响最大的是儒家学派。儒学最关心的是现实的人如何成为真正的、理想的人的问题，历史上几乎每一个儒家学者都要对人性问题发表自己的见解。他们希望从人的本性是什么，推论出现实的人应该怎么做人，进而推论出一个理想社会应该是什么样的社会。儒家关于人的基本看法是，“天行健，君子以自强不息”，天地运行，人道自强，人人通过学习和实践努力，都可以成为理想的人。所以，儒学也可以称为“人学”，即关于人的学问。
材料二 春秋战国时期在社会变动的大背景下，形成“百家争鸣”，儒学兴起；汉代董仲舒全面论述了以儒家礼治思想作为治国根本策略的必要性，此后，儒学成为社会的主要思潮；唐代是中国古代思想文化发展的新高峰，文化心态开放进取，儒、释、道以及各种思想资源交汇渗透，向融合的方向发展，为以后的理学奠定了基础；宋代出现了中国思想史上前所未有、博大精深的理论思维——新儒家学说，建构了融通天、地、人的精致哲学体系；明清中国社会的内部结构开始出现缓慢而重大的变化。心学的出现、启蒙与经世思潮的传播、理学的复兴、考据学的兴起等都是此时期学术思想领域的重要现象。
——以上材料均摘编自张岂之主编《中国思想文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举儒家学派可以称为“人学”的思想主张。(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化等角度分析中国古代思想发展的原因。
材料一 中国在一万年前就产生了农耕文明。夏商周时，人们已懂得使用粪肥、草木灰和绿肥，选择种植产量高的作物。春秋战国时期开始用犁耕。西汉时在使用二牛抬杠式耕作方法的基础上，又发明了一牛挽犁法和代田法。隋唐普遍推广“圩田”，并逐步形成“北麦南稻”的格局。各种作物在种植中又培育出了许多适合各地栽培的新品种。在历代中国政府和商人与外国的交往中，又从国外引进了一些新的作物品种，如汉代引进的芝麻、葡萄、苜蓿、胡亚等。
——摘编自杜卫华《试论中国古代农业生产的延续性》
材料二 自明朝中期起，高产作物玉米、番薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，而且适应性强，不与五谷争地。明清时期，在江南等经济发达地区，传统的农业单一经营方式已被突破，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的种植日益广泛，农民在种植经济作物时还往往进行一些初级加工，或兼营相关副业，获取更多的收入，以弥补粮食生产之不足。
——摘编自张帆《中国古代简史（第二版）》
(1)据材料一、指出古代中国农业发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清农业发展产生的影响。
材料一：清朝统治集团内部具有资本主义倾向的封建官僚绅士，一方面继承了林则徐、魏源等人提出的“师夷长技以制夷”的思想，另一方面将这种思想付诸实施。自19世纪60年代到90年代，他们进行了一场引进西方资本主义的军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治的“自强”“求富”运动，史称“洋务运动”。
——摘编自徐晓军《浅谈洋务运动是中国近代化的起点》
材料二：洋务派创办了一大批近代军事工业和民用工业，积极学习西方先进的科技知识，并派遣幼童到欧美留学，开近代教育之先河。其勇于实践与创新，在军事、政治、经济、思想文化等方面都为中国的近代化发展作出了巨大贡献。
——摘编自王贵兰《论洋务运动对中国近代化的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括洋务运动的特点。(2)结合所学知识，评析材料二中对洋务运动影响的看法。
材料 严复(1854年1月8日—1921年10月27日)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建候官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家。严复提倡西学，反对洋务派“中体西用”的保守主义，他以进化论为核心，倡言以自由平等的公民伦理为“新民德”的典范。严复对西方文化最简明的概括是“以自由为体，以民主为用”，这是现代公民伦理的核心价值。关于亚欧公民伦理之对举，严复强调，三百年来，欧洲之兴盛与亚洲之衰微，原因就在于平等与不平等。族群的进化归根结底取决于个体的力量，国家由公民积聚而成，公民强则国家强。而公民的强大，源于其个体之体力、知识和道德的发达。因而，中国的富强之道，在于“鼓民力，开民智，新民德”，即：德育尚公，体育尚武，智育尚实。
——摘编自高力克《自由演化与传统：严复的伦理观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括严复公民伦理观的内涵。(2)根据材料并结合所学知识，分析严复公民伦理观产生的背景。
材料 1912年至1922年的10年间，中国资本主义工商业步入持续较快发展的“黄金时代”。中国面粉从1915年起大量出口协约国，机器制造业方面已能制造发动机和5000吨级轮船。航运业在1911年之前，2000吨至4000吨级的轮船不过10艘，适于江海长途航运的轮船总共有66艘,到1921年已有万吨轮4艘,5000吨至10000吨级6艘,2000吨至5000吨级37艘，适于江海长途航运的轮船增至109艘。金融业也是发展最快的行业，1911年年底，全国华资银行只有16家，资产总额2155万元，到1922年，全国银行增至137家，资本总额增至1.3亿元。但从1922年、1923年起，面粉业、航运业、银行业的倒闭数量不断增加，陷入不稳定状态，“黄金时代”转入停滞和衰退。
——摘编自虞和平《中国现代化历程》第2卷
根据材料并结合所学知识，就材料整体或部分信息拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料一 1915年，袁世凯复辟称帝，激起全国民众的反对。12月25日，唐继尧、蔡锷、李烈钧在昆明联名通电全国，反对袁世凯称帝，宣布云南独立，建立云南都督府，组织讨袁护国军进兵四川、贵州等地。随后南方各省纷纷宣布独立。1916年3月，袁世凯在内外压迫下宣布取消帝制。护国运动是中国近代史上一次伟大的革命，具有“护国讨袁，共和再现”的历史地位。
——摘编自赵惠昆《护国运动百年的启示》
材料二 1937年，国家生死存亡、民族危在旦夕之际，为了将国际援华抗战物资尽快运至中国，国民政府充分利用国际交通输入海外援华战略物资，并同时向海外输出土特矿产，下令云南修筑了一条关系抗战命运的滇缅公路。该公路起于中国昆明，止于缅甸腊戍。参加修筑滇缅公路的民工不仅是用双手、用汗水，更是用生命与鲜血来浇灌这条交通线。滇缅公路是一条维系抗战的生命线，更是一块凝聚士气人心、弘扬爱国主义的精神高地。
——摘编自陆安《滇缅公路：血肉筑成的抗战生命线》等
(1)根据材料一并结合所学知识，简述护国运动的过程，并分析其意义。(2)根据材料二并结合所学知识，简析修筑滇缅公路的背景。
(3)根据上述材料，指出云南人民在护国运动和修筑滇缅公路中所体现的精神。
材料 1901年，英属印度殖民地新总督柯松伯爵提出进行殖民地教育改革的动议。由于此次会议出台的许多教育政策没有考虑到印度人的情感，无视印度人的存在，结果遭到民族主义者的抨击和全体印度人的不断反对。1905年，柯松当局出于对殖民地控制的考虑，决定将孟加拉邦一分为二、分成东、西孟加拉邦。这一做法进一步激起了印度民族主义者的反抗情绪。1906年，为抗议殖民地政府的武断专制，国大党激进派领导人提拉克在孟买成立由年轻教师和青年学生组成的青年学生团体——青年印度联盟，后又成立了全国民族教育委员会，通过《民族教育委员会议程》。为了响应全国民族教育委员会的号召，印度各地纷纷行动起来，成立了一批具有鲜明民族特点的高等院校，如国家艺术学校和民族医学院等。1908年之后，领导民族运动的国大党改为由温和派主导。1910年，殖民地政府被迫撤销孟加拉邦分治政策，印度第一次民族抗争运动也暂时告一段落。
——摘编自施晓光《19世纪末20世纪上半叶印度民族教育运动及影响》
(1)根据材料并结合所学知识，指出20世纪初印度民族教育运动兴起的背景。(2)根据材料并结合所学知识，概括20世纪初印度民族教育运动的历史作用。
