材料一 19世纪60年代兴起的洋务运动，开始时以军事工业为重点，随着军事工业的创办，洋务派遇到了急待解决的财政方面的困难以及原料和燃料等问题。因此，必须相应地发展煤、铁等工业。李鸿章曾说：“中国积弱，由于患贫。西洋……岁入财赋动以数万万计，无非取资于煤铁五金之矿，铁路、电报，信局、丁口等税。酌度时势，若不早图变计，择其至要者逐渐仿行，以贫交富，以弱敌强，未有不终受其敝者。”所以，从19世纪70年代开始，洋务派在举办军事工业的同时，打出“求富”的旗号，大力举办轮船运输、燃料、原料、铁路、电报、纺织等民用企业。
——摘编自齐春晓《简述洋务运动中的民用工业企业》
材料二 民族资本主义近代工业出现于19世纪70年代，但除广东的缫丝厂外，都是到19世纪80年代才有所发展。首先出现的是船舶修造业、缫丝业，继有火柴、造纸、印刷等业兴起，他们都属小厂，创业资本仅数千两，最多不过数万两，仅一家丝厂达10万两。进入19世纪90年代，设厂增多，并有轧花、棉纺织厂，资本二三十万两者已不罕见，更有达50万两者。然而比之洋务企业，仍属小型，技术设备亦多因陋就简。
——摘编自许涤新、吴承明《中国资本主义发展史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括洋务派举办民用企业的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国近代民族资本主义工业的特点及其形成原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析洋务运动和民族资本主义工业兴起的共同影响。
材料一 宋代路、州、县各级地方政府间公文往来积滞现象较突出，许多好的建议从县里公文报送上去，经过几道环节就杳无音信。宋人大多不愿出任政务繁剧的县令，而一些地方政府职位人员更迭频繁，如“恩州自皇祐五年秋至去年冬，知州凡换七人”，因而导致政务、军务废弛。两宋相当数量的地方官员缺乏时间观念·不以官府的公共管理事务为意，办事拖拉，推三阻四，导致大量事务被积滞。有的故意刁难当事人，希望从中以权牟利；一些有权势的犯罪官员、豪强借拖延案件审理，上下营求，以求脱罪。宋代地方行政中，一方面是权力分散，多个机构共享一种管理职能，如司法、财政职权，路级各机构均涉及相关管理职责；另一方面，却是一个机构的行政长官身兼多个职务，分身乏术，导致其最核心的工作业务反而无法认真履职，事务废弛。宋代司法中大大突破了唐代翻异（推翻自己的口供）三推结案的制度，达到五推乃至七推，一些司法案件在实际审判中犯人反复翻异，迫使地方各级司法机构不断重新委派官员重审，耗费了大量的时间成本。
——摘编自王晓龙《宋代地方政府“时间成本”损耗及治理》
材料二 在中国古代，乡绅扮演着独特的社会角色，成为国家与乡村社会关系的调节器。乡绅有自己组织管理乡村的一套制度，而这套不成文的管理制度就是从周朝遗留下来的“宗族制”。在中国古代，“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”如果说“皇权不下县”为“乡绅之治”提供了地战空间，那么“熟人社会”则为“乡绅之治”奠定了组织基础。“熟人社会”有利于有名望的乡绅利用其声望、学识树立权威，从而为治理乡村提供了方便。乡绅既是村民，又是乡村治理的参与者，其在国家和乡村之间扮演着平衡者的角色，是国家权力体系与社会宗法制度相互联系的中枢，是乡村社会的建设者和自觉塑造乡村风俗、承担维持社会治安责任的管理者。乡绅之治是国家权力在地方的延伸和制约，其解决了皇权对基层农村想管又管不了的现实，造就了乡绅的发挥空间，开创了基层治理的模式，既降低了社会治理的成本，又创造了社会财富。乡绅受儒家文化浸润，大都自觉地肩负造福家乡的使命，承担完善、建设乡村和振兴、繁荣宗族的责任。
——摘编自秦德君、毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代地方治理在“时间成本”上损耗的表现，并从制度层面简析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国古代农村社会基层治理的特点及其对地方治理的重要意义。
材料一 中国居民是那么多，各地方有各种各样的产物，各省间的水运交通，大部分又是极其便利，所以单单是这个广大国内市场，就够支持很大制造业。假设能在国内市场之外，再加上世界其余各地的国外市场，必能大大增加中国制造品，大大改进其制造业的生产力。中国似乎长期处于静止状态，中国的政策，就特别爱护农业，在欧洲，大部分地方的工匠的境遇优先农业劳动者，而在中国，据说农业劳动者的境遇却优先于技工。在中国，每个人都想占有若干土地或是拥有所有权或是租地。……近代中国人极轻视国外贸易，不给予国外贸易以法律的正当保护。
——摘自亚当·斯密1776年著作《国富论》
材料二 新中国成立尤其是改革开放以来，我国制造业持续快速发展，建成了门类齐全、独立完整的产业体系，有力推动工业化和现代化进程，显著增强综台国力，支撑我世界大国地位。然而，与世界先进水平相比，我国制造业仍然大而不强，在自主创新能力、资源利用效率、产业结构水平、信息化程度、质量效益等方面差距明显，转型升级和跨越发展的任务紧迫而艰巨。
当前，新一轮科技革命和产业变革与我国加快转变经济发展方式形成历史性交汇，国际产业分工格局正在重塑。必须紧紧抓住这一重大历史机遇，按照“四个全面”战略布局要求，实施制造强国战略，加强统筹规划和前瞻部署，力争通过三个十年的努力，到新中国成立一百年时，把我国建设成为引领世界制造业发展的制造强国，为实现中华民族伟大复兴的中国梦打下坚实基础。
——摘自《国务院关于印发<中国制造2025>的通知》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析制约中国古代制造业发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立以来制造业发展的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，说明我国发展制造业的重要性。
材料 册礼是最隆重的官员任命方式，册封朝臣分“临轩册授、朝堂册授”，册封外臣有“持节册命”。唐初“立后建嫡，封树屏藩，宠命尊贤，临轩备礼用之。”皇后、太子、亲王与臣下便用相同的临轩册授礼仪，尊卑无隔。册礼使也大多是临时的差使。从唐高宗时，唐朝对册礼进行多次改革。“凡册皇后、太子、太子妃、诸王、公主，并临轩册命，陈设如冬、正之仪。”“拜三师、三公、尚书令、雍州牧、骠骑大将军、都督，在京者诣朝堂受册。”册礼使逐渐成为国家宣册命、行册礼的专项使职。册礼使的尊卑、选派均设有严格的礼制规范。册命对象地位越高，充任册使的官员级别也就越高。与此同时，对边疆民族首领或各部首领的册封，则变化不大。
——摘编自孟宪实《唐代册礼及其改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐代册礼改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析唐代册礼改革的作用。
材料一 给每一个人以公开运用自己理性的自由权利，一切已有的价值规范和秩序将被重新估价和重新建构。这确乎是西方社会转向现代建构起“现代性”道德价值观念体系的基本出发点。使人们有可能逐步意识、认同、接受乃至维护和坚持诸如自由与平等、人权与人道，个人与社会、自然法与国家民主（法制）政治……等全新的“现代性”政治和“现代性”道德的基本价值观念。启蒙的道德意义在于摆脱中世纪神学的信仰伦理传统，在于创造和建立一种新的适应现代社会政治、经济和文化生活秩序的道德价值观念和道德行为规范体系。
——摘编自万俊人《西方“现代性”道德价值观念体系之建立论纲》
材料二 新文化运动时期的价值观重建运动，是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面，从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕，到君主立宪主张的提出，再到民主共和方案的设计，最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……；在科学方面，从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕，到西方先进生产技术引进，再到自然科学的传入，最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。
——摘编自薛子燕《新文化运动时期1915—1924年的价值观重建》
（1）据材料一概括启蒙运动价值观体现的特点。
（2）根据材料二并结合所学概括新文化运动价值观的内涵，并结合所学知识说明其出现的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识分析中西方现代价值观建立的共同作用。
