| 国家 | 特色 |
| ① | 坚持“原则民主”与“程序民主”并重，建立起地域与体制的双向平衡机制。 |
| ② | 淘汰了绝对君主制，开创了兼有民主制、贵族制、君主制三大要素的新政体。 |
| ③ | “主权在民”取代了“主权在君”，通过对平等的执着追求，彻底摧毁了封建制度。 |
| A．英、日、德 | B．意、俄、英 | C．美、德、法 | D．美、英、法 |
| A．瓦解了传统的四民观念 | B．有利于明清社会的转型 |
| C．导致社会消费观念更新 | D．致使社会资本投向畸形 |
材料 大西洋海上战略通道争夺战是第二次世界大战的重要组成部分。战略通道争夺战爆发后，英国在为大规模的运输队实行护航的同时，对德国舰队进行远程封锁，阻止其从英国和挪威之间的水道突入大西洋。由于英国在海军实力上占据绝对优势，德国海军只能依靠潜艇部队破坏海上交通线来打击英国。1940年德国占领挪威后，德国海军打破了原有的地缘困境，致使英国损失大大增加。1941年12月德国对美宣战，战争范围扩大到北美东海岸。1943年5月以后，由于盟军反潜技术上的突破，德国潜艇的损失数量激增。同时，苏联红军在东线节节胜利，德国空军在西线已所剩无几，英国空军便着重对出航中的德国潜艇展开海空猎杀。德国海军司令邓尼茨抱怨：“在现代海战中，德国潜艇得不到航空兵的支援，简直是让人难以想象的事情。”争夺战最终以英美赢得大西洋海上战略通道的控制权而告终。
——摘编自田原、胡红伟《第二次世界大战大西洋海上战略通道争夺战概述》
(1)根据材料，概括大西洋海上战略通道争夺战德国战败的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析盟军赢得大西洋海上战略通道争夺战的影响。
材料 金灭辽后，沿袭以词赋为科目的科举制，既无定数，亦无定期。金灭北宋后，金太宗“以辽、宋之制不同，诏南、北各因其所习之业取士，号为南北选”。金熙宗即位后，实行乡、府、省三级考试制度，三年一试，由于南北士人学习内容渐趋一致，南北均以经义、词赋两科录取文士。海陵王时，“并南北选为一，命以五经、三史正文内出题”。其后，金世宗决定对女真学生单独开设进士科，且诏京师设女真国子学，教材以译成女真文字的儒家典籍为主。不同于中原王朝以诗赋取士，女真科考只考一场试策，五百字即可，且使用女真文字。到金中后期，女真族文人辈出，读书著文蔚然成风。此后在元、清两朝都出现过分榜取士的做法。
——据白寿彝主编《中国通史（辽宋夏金卷）》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括金朝前中期科举改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析金朝前中期科举改革的意义。
材料 1707年，福建巡抚张伯行创建的鳌峰书院是清代福建最高学府。朝廷赐其“经书、《孝经法帖》《渊鉴斋法帖》”，予帑金以支持其办学、学术科研及藏书建设。康熙至嘉庆年间，福建各级官吏捐俸或拨付田产，资其购置图书。1838年，“置古今经著四百六十种”，除经、史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少，农桑、占星、巫医等稀见。其《藏书章程》规定：各书备士子观览后，应查修贮存；肆业生取阅，登记档册；夏月应行晒晾。1851至1908年，藏书先毁于战火再呈“中兴”，呈现传统经典史籍与体现洋务、新学、西学、时务等书籍收集并重。书院曾培养出林则徐、陈化成等。1901年，书院改为学堂，藏书由近代图书馆接收。
——摘编自陈明利《唐至清代闽台书院藏书研究》
(1)根据材料，概括清代福建鳌峰书院藏书的特征。(2)根据材料并结合所学知识，简析清代福建鳌峰书院藏书的历史价值。
| A．结束美苏“冷战”不利于国际社会的稳定 |
| B．美苏联盟体系曾经维护了世界和平 |
| C．动荡的国际局势需要建立单极霸权 |
| D．“冷战”结束后新的国际力量对比尚未定型 |
材料 公元485年，北魏孝文帝须布均田令，基本解决了土地兼并所造成的土地和劳动者之间的分离，保证了每个劳动者都拥有了运用其劳动力所必需的土地。在此基础上，北魏变旧的以户计征的租调制为新的以丁计征的租调制，具体规定是：一夫一妇每年缴纳帛一匹，粟二石。15岁以上未结婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20头，也分别出一夫一妇的租调。出产麻布的地区，可以布代帛缴纳。以丁夫计征的租调制具有一定的均赋意义。虽然奴婢和耕牛的租调大大低于一般丁男丁女，但大地主占有大量奴婢和耕牛毕竟必须承担纳税义务，那些百室合户、千丁共籍的大地主家族前占的大批劳动力也必须承担赋税，从而比较有效地解决了户调制的弊端。
——摘编自张守军《魏晋南北朝的租调制》
(1)根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革中赋税制度的变化及原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝赋税制度改革的意义。
材料 1872年派至美国的留学幼量一到新大陆，美国人就用异样的眼光看他们的辩子，这使留美幼童大伤脑筋。有的幼童因此剪掉了辫子。他们知道回国后有杀头的危险，就隐藏于美国，拒不回国。政府派去的学生监督就以留美幼童剪辫为由，诬蔑他们政治上不合格，要求清廷将幼童中途撤回。结果使中国首批留美生中途夭折了。随着近代化程度的不断加深，人们越来越感到辩子给生产和生活带来诸多不便，维新派将剪辫作为破除旧俗和社会启蒙的一部分，并与强国强种联系起来。康有为还建议光绪帝带头剪掉辫子。随着变法的失败，这又变成了康有为等维新派的一条重要罪状。
——摘编自李喜所《“辫子问题”与辛亥革命》等
（1）根据材料并结合所学知识，简要概括剪辫习俗折射出的政治观念的变迁。（2）根据材料并结合所学知识，说明维新派主张剪辫的意义。
材料 中国历代统治者信奉“普天之下，莫非王土”的理念。明成祖把原属元朝疆土的十块土地让与朝鲜，其理由是“朝鲜之地也朕度内，朕何争焉”。雍正常也认为“朕统御寰宇，凡臣服之邦皆隶版藉”。但中央对边疆历来奉行“王者不治夷狄”的天朝礼制秩序。19世纪70年代，日本意图侵占台湾，其理由是该地为中国的“化外之民”，“不治”说明没有有效的统治关系，没有统治关系也就没有主权。日本所挟以为据的“理由”来自近代西方威斯特伐利亚体系。清末，随着边疆危机的深入，边疆建省呼声日益高涨。有人提出在西藏等地建立行省，实行直接统治，去掉那种在新的国际规则下往往授人以柄的“藩属”关系。1884年建新疆维吾尔自治区，1885年建台湾省，1907年建东北三省。在新的国际形势之下，改变了传统的治边理念和统治方式，昭示中国对边疆的主权。
——摘编自但兴悟《“大一统”中国的重新塑造：近代边疆危机与建省改制》
（1）根据材料，概括清末建省改制的背景。（2）根据材料并结合所学知识，说明清末建省改制的意义。
材料一 《史记·魏其武安列传》记载：“建元元年，丞相卫绾病免……于是乃以魏其侯（窦婴，窦太后侄）为相、武安侯（田蚡，景帝王皇后同母弟）为太尉……太后（文帝皇后、景帝之母窦太后）好黄老之言，而魏其武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言……窦太后大怒，乃罢逐赵绾（御史大夫）王臧（郎中令）等，而免丞相、太尉……建元六年，窦太后崩……武安侯蚡为丞相……天下士郡诸侯益附武安。”
《史记·儒林列传》与《汉书·儒林传》均载：“（建元六年）及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家言，延文学儒者数百人。”
材料二 “建元元年冬十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲问以古今治道，对者百余人。广州人董仲舒对曰：‘……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。’天子善其对，以仲舒为江都相（后世学者考证董仲舒任江都相应在元光元年）。”
——《资治通鉴汉纪九》（其中“董仲舒对曰”引自《汉书·董仲舒传》）
（1）根据材料一、二，指出在“罢黜百家，独尊儒术”问题上，史籍记载存在哪些主要分歧？
材料三 事实上，汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动……董仲舒在历史上的第一次出现，是在武帝七年（元光元年）……他的“罢黜百家，独尊儒术”也不新鲜，不过是步田蚡后尘，鹦鹉学舌，沽名钓誉而已。
——孙景坛《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》
材料四 《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”……前二位的主要功绩在“隆儒”，这可以理解为重视儒学，重用儒生。但纵观他们全部所为，重视儒学层次太低，只是“俱好儒术”而已……而董仲舒则不然，他一开始就从思想和政治战略的高度，提出“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉”，立点之高，无与伦比。
——管怀伦《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确有其事——与孙景坛同志商榷》
（2）根据材料三、四，概括两位学者在“罢黜百家，独尊儒术”问题上的不同观点。
材料五 对于“罢黜百家，独尊儒术”，一向有所误解。误解之一是，以为这一国策是董仲舒一人促成的；误解之二是，既然是“罢黜百家”，就以为从此禁绝了儒家以外的诸子百家。其实不然。近年来中外学者对此作了澄清，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非仅仅采用董仲舒一个人的建议；汉武帝也没有禁绝儒家以外的各家学说，其本意是确立儒家在官学中的“独尊”地位，不许其他学派分沾。这些学派依然可以在民间自由流传，并没有禁绝。
——樊树志《国史十六讲》
（3）结合所学知识，概括指出汉武帝采取哪些措施确立儒家在官学中的“独尊”地位？材料五对材料三、四有何价值？
（4）综上，你认为影响历史认识的因素有哪些？
