1 . 在希腊城邦的海外殖民活动中，殖民城邦和被殖民城邦分别称为“母邦”和“子邦”。所有子邦都是希腊世界的新成员，它们在政治、经济、文化等各个方面与母邦类似，殖民城邦最集中的海外地区——意大利南部且有“大希腊”之称。据此可知，古希腊的海外殖民活动（       ）

A．采取强制性的文化统一政策	B．被近代资本主义殖民国家模仿
C．建立起空前强大的海洋帝国	D．有利于促进古希腊文明的传播

2 . 这一文明没有统一的帝国，全盛期分成数以百计的城邦。他们所建造的宗教性建筑，最早由一些简单的土坟组成，后来演化为金字塔。他们的农业以玉米为主，没有牛马猪羊，也没有出现畜牧业的痕迹。这一文明是（     ）

A．古希腊文明

B．古埃及文明

C．玛雅文明

D．印加文明

3 . 公元前356年进行的商鞅变法因其持续时间长、涉及范围广，且行之有效，取得了显著成效。商鞅变法的主要目的是（     ）

A．巩固君主专制	B．维护井田制度
C．宣传儒家思想	D．实现富国强兵

4 . 中世纪西欧的国王和世俗政府被置于上帝和神法之下，逐渐形成了国王要在法律下统治的观念。学者们不断总结阐述这一观念，最终在中世纪形成了法律限制王权的传统。这一传统（     ）

A．来源于中世纪神法权威

B．旨在推翻西欧的封建专制

C．推动了宗教改革的兴起

D．为政治制度转型奠定基础

5 . 行省最早是中央的临时派出机构，遇到一个地方出现紧急情况需要处理，中书省派人到该地行使中书省的职权，事情处理结束以后，行省也随之取消。到了忽必烈统一全国之后，行省逐渐成为固定的地方最高行政机构。这反映出行省（     ）

A．权力不断扩大与中央分庭抗衡	B．具有中央派出机构和地方机构的双重特点
C．促进了各民族的融合	D．有利于各地经济的交流

6 . 1798年12月21日，美国弗吉尼亚州通过的《弗吉尼亚决议案》阐释了著名的“98年原则”，即制定宪法契约的各州有权废止违宪的联邦法令。据此可知，“98年原则”的通过（     ）

A．是对1787联邦宪法的挑战和破坏	B．是各州捍卫公民自由权的政治举措
C．有助于限制联邦权力的过度扩张	D．根植于美国长期自治的历史传统

7 . 有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明（     ）

A．早于世界其他文明	B．起源呈现出多元一体的特点
C．起源于夏商周时期	D．出现了玉为代表的礼乐制度

8 . 北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张

A．善恶的气质可以相互转化	B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用	D．发展学校教育使人人向善

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代学者许慎在《说文解字》中曾评述战国时代列国各有差异的状况：“分为七国，田畴异亩。车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”秦国通过战争消灭六国，建立了统一的国家，实现了“大一统”的政治局面。虽然从秦代到汉初，仍然可以看到不同地域文化风格的若干鲜明的差异。但是，秦的统一已经为大一统的文化共同体的建设奠定了重要的基础。

——摘编自张岂之《中国历史）

材料二   开皇元年，杨坚按照少内史崔仲方的建议，废除北周的六官制度，确立三省六部制度。尚书、门下、内史三省的长官都是宰相。尚书省的事务庞杂，任务繁重，故又下设六部，分管各项政务。这种几个宰相执政的制度，可以防止外戚或个别大臣专权篡位，有利于巩固最高统治者的地位。开皇三年，兵部尚书杨尚希说：“窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领。具僚已众，资费日多；吏卒增倍，租调岁减；民少官多，十羊九牧。”他建议“存要去闲，并小为大”，这样，“国家则不亏粟帛，选举则易得贤良。”杨坚根据这一建议，把（北）齐、（北）周以来的州、郡、县三级制，改为州县两级制。

——摘编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦朝为“大一统”奠定基础的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明隋初的制度创新及其影响。
(3)根据材料并结合所学知识，简述秦朝和隋朝的共同之处。

10 . 在漫画版《有故事的诸子百家》中，不同思想家分别被冠以“一生都行走在路上的人民教师”“骑着青牛的东方智者”“乐于讲故事的养生专家”“说话不利索的法家辩手”等称号。下列言论出自“骑着青牛的东方智者”的是（）

A．“事在四方，要在中央”	B．“逍遥于天地之间，而心意自得”
C．“弱之胜强，柔之胜刚”	D．“治国不以礼，犹无耜而耕也”