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A.抨击了西方文化侵略 | B.批判了社会崇洋风尚 |
C.体现了交通工具革新 | D.反映了社会变迁现实 |
晋察冀根据地占领的山西、察哈尔、河北三个省的部分地区,已经完全被日军包围了,日军占领了铁路沿线的所有城镇,但是八路军仍控制着整个乡村,这里也是游击队的中心,由统一战线政府领导。 |
A.充分肯定共产党领导的敌后抗战 | B.认为敌后战场已成为抗战的主战场 |
C.否定共产党坚持的全面抗战路线 | D.强调相持阶段共产党中流砥柱地位 |
A.顺治时期 | B.康熙时期 | C.乾隆时期 | D.道光时期 |
A.郊区人口稀少 | B.城郊交通改善 | C.郊区环境美化 | D.政府追求效益 |
A.经济发展影响城市布局 | B.东京城基础设施建设完善 |
C.商品交易突破时空限制 | D.东京地区土地利用率较高 |
A.不均衡性 | B.多元性 | C.封闭性 | D.流动性 |
材料 汉末迄魏晋,经学衰微,“章句渐疏”,士人多以“浮华相尚,儒者之风益衰”。魏晋之世,玄学流行。玄学把儒家传统的性命原则、理想人格等与道家思想结合起来,终于使儒学与它的“王道”理想相背离,使儒学成为“外王”之道而非“内圣”之学,儒学陷入困境。东晋南北朝时期,佛、道二教倡兴势头猛起并足以与儒学相抗衡,进而形成儒释道并存纷争的社会思想格局。在三教纷争中,儒学虽然努力保持自己的传统品格和人文精神,但思想发展的规律仍使儒释道不可避免地在不同程度上融合起来,儒学从此开始了在纷争中求生存,在融合中求发展的曲折过程。这种情况从东晋南北朝,一直延续到隋唐。到唐中后期,韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜,但对佛、道的吸收溶化,依然清晰可见。不过,韩、李的努力,毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之,魏晋南北朝至隋唐时期的儒学,由于经过了如此曲折发展的过程,因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展,儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。
——摘编自姜林祥《中国儒学史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。(2)根据材料并结合所学知识,分析古代中国三教合流的影响。
A.儒学正统地位得以巩固 | B.盛唐政治遗产被认同 |
C.华夏认同观念由此萌生 | D.统一的趋势日益明显 |
唐朝纪年 | 公元纪年 | 户数 | 口数 |
唐玄宗天宝元年 | 742年 | 8525763 | 48909800 |
唐玄宗天宝十四年 | 755年 | 8914709 | 52919309 |
唐代宗广德二年 | 764年 | 2933125 | 16920386 |
A.黄巢起义 | B.安史之乱 | C.经济重心南移 | D.边疆局势恶化 |
A.君士共治天下局面的形成 | B.科举制度的创立和不断发展 |
C.官僚政治取代了贵族政治 | D.重文轻武治国思想得以落实 |