1 . 如图是山东临沂白庄汉墓出土的乐舞迎宾图，图中可见一头戴飘带高帽、鼻梁高挺、身着短袴的胡人舞者，双手持股鼓欲意击鼓，其前面还有一名汉人长袖舞者倒立。对此解释合理的是，汉代（     ）

A．胡汉文化交融趋势凸显	B．西域的风俗与中原渐趋一致
C．对外交往范围不断扩大	D．对外艺术交流形式丰富多元

2 . “禹死后，势力强大的夏部落借助禹的余威，共推禹子启为王，他们向启朝觐、请启调节纠纷、为启歌功颂德，创造了历史上的一个大变局。”该大变局的实质是（     ）

A．禅让制的终结

B．“家天下”确立

C．世袭制的开始

D．夏王朝的建立

3 . 根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了（     ）

A．民间传说在古代影响很大	B．中华民族的文化心理认同
C．中华传统文化源远流长	D．宗法观念一直没有改变

4 . 在中国古代传说中，颛顼对原始宗教进行了大胆改革，断绝了民与神相通的道路，使通天成为少数人的特权。此改革（     ）

A．加速了人与神的进一步联系	B．标志着国家机构雏形的出现
C．反映了社会神灵崇拜的多元	D．适应了国家权力萌芽的需要

5 . 据记载良渚遗址的祭祀品出现了四大等级：第一等级以大限玉礼器随葬的墓为代表；第二等级既随葬少量玉礼器；第三等级仅以少量陶器和石器随葬为代表，第四等级以无随葬品的殉葬墓为代表。这表明良渚时期（     ）

A．贵族特权意识的加强	B．玉礼器的价值更昂贵
C．君主权威逐渐树立	D．阶级分化已经产生

6 . 宗法制度必须首先严格区别嫡庶关系。这样设计的主要目的是（     ）

A．稳定政治秩序	B．垄断王权继承
C．规范社会准则	D．完备继承原则

7 . 到了五帝时代晚期，红山文化、良渚文化、石家河文化等都先后出现衰落现象。同时，这些在本地衰落的周边文化都有向中原地区聚拢的趋势。由此可见中华文明的早期特点是（     ）

A．相互交融

B．多元并行

C．多元一体

D．相互独立

8 . 我国是统一的多民族国家。我国各族人民同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程是中华民族强大凝聚力和非凡创造力的重要源泉。

材料一   所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。

——《礼记》

认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。

——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》

材料二   在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。

——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》

材料三   西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。

汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。
(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

9 . 南朝的高门士族拥有“平流进取，坐致公卿”的政治特权地位和“饱食醉酒，忽忽无事，以此消日，以此终年”的腐朽生活方式，使他们既丧失经世治国的本领，也使他们缺乏基本的生活技能。这表明南朝（     ）

A．士族阶层逐渐衰弱	B．以高门为统治支柱
C．崇尚华丽的审美观	D．特权阶层内斗不断

10 . 乐府诗《江南》写道：“江南可采莲，莲叶何田田”。以下属于该类文学体裁特征的是（     ）

A．讲究铺陈排比，辞藻华丽	B．反映当时社会的真实情况
C．文体介于韵文和散文之间	D．体现市民阶层的生活志趣