| A．私人修史的主观性太强可信度低 | B．实物史料相对于文献史料更可信 |
| C．需要多重史料互证丰富历史认知 | D．后世的历史记载不具备史料价值 |
朱峙三（1886—1967年）湖北鄂城县人，1904年参加科举考中秀才，1905年考入一年制武昌县师范学堂，1906年秋考取两湖总师范学堂，直至1911年10月毕业。朱峙三一生留下60多年的日记，作为一名普通的读书人，朱峙三的求学经历与清末废科举、兴学堂的教育大变革相始终，从他留下的日记可见一斑。如：
1901年10月4日的日记里，朱峙三写道：“朝廷近日已下诏改科举制度，不用八股诗赋取士师命以后每夕读《古文观止》。”
“前日（1905年9月2日）报载有上谕，立即停止科举……今日科举已成历史上陈迹矣。许多醉心科举之人。有痛哭者矣。”“吾邑成内人一入学便自大。不读书，预料科举不久即度，欲求时务之学，自以住学堂为有出路。”
“（两湖总师范学堂）下午第一、二堂物理学……教习三泽力太郎，日本博士也……因余为初听物理学之人，甚快意，笔记特详。“予前住速成师范，无理化二科，今日初看试验，颇感兴趣。”“余喜音乐课，余时觅风琴练习之”“今日上课，堂中授三角。去冬几何已教完，小代数亦快教完，以后或可教大代数。予每以算学为苦。”
——摘编自胡香生辑录、严昌洪编《朱峙三日记（1893—1919）》
作为历史的亲历者，朱峙三的日记有何史料价值？根据材料并结合所学知识，谈谈你对晚清教育大变革的认识。
| A．为一手史料，可补充传世文献 | B．大多为抄录，主观色彩浓厚 |
| C．为二手史料，展现了秦律全貌 | D．远离秦故地，史料价值有限 |
甲骨文，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
由于商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧灸，甲骨的背面便出现裂纹，叫“兆”，然后根据兆纹的形状来断定凶吉。占卜的内容、结果以及日后是否应验，都刻在兆纹的旁边，叫作“卜辞”。商朝负责祭祀占卜的官员称“卜”。一条完整的卜辞它一般由四个部分组成：具体时间，谁来占卜，问的是什么问题，问题的结果如何。
如据专家研究发现，右边甲骨上记载的内容是跟农业有关的问卜。
左（由上往下读）甲辰贞其登黍。意即：甲辰日卜问，是否征收粮食黍？
中（由右往左读）贞我不其受年。意即：卜问，我们是否有个丰年？
右（由上往下读）南土受年。意即：卜问，南部地区是否会是个丰年？
当我们把这些甲骨文的文字解读出来以后，我们就能知道商王朝是一个非常发达的农业社会，是一个等级化非常明显的阶级社会，也是一个生活内容很丰富的——跟历史上后来一脉相承的一个社会。
(1)简要阐述甲骨文的史料价值。(2)除考古发掘的甲骨之外，研究商代历史还可使用哪些类型的史料，试举例二则说明。
材料 下图为古巴比伦国王汉谟拉比在公元前1776年颁布的一系列法律汇编，被称为《汉谟拉比法典》，由于其雕刻在一段黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端雕刻的是汉谟拉比站在太阳神沙马什面前接受象征王权的权标，下端是法典内容。
(1)根据材料并结合所学知识，概括《汉谟拉比法典》的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明《汉谟拉比法典》对研究古巴比伦王国的史料价值。
| A．旧有历史研究成果没有任何价值 | B．达·伽马贪图名誉谎报利润可耻 |
| C．大众认知总是错误的 | D．史论因时代不同而有所变化 |
材料一 褚娥（女）发表的《抵制美货歌》
听听听，听我歌，大家不必道啰嗦。我父日日言，禁美货，我母夜夜讲，恨美货，诸人皆说废美货，我也时时恨美货，就拿林文烟香水来打破。母亲见了大发怒，我父晓得大赞成，大家以我为奇货。说我此事该应做，因为美禁华工律太苛。告姊妹，劝弟哥，大家不用美国货。全国儿童学了我，不怕美国枪炮多。使他货色无销路，工商无了行业做，不怕美人不讲和。诸公听，莫笑我，仔细想想定不误。
——据1905年《女子世界》第2刊第2期
材料二 1905年是中美关系史上比较重要的一年。5月从上海开始的抵制美货运动在全国范围内迅速展开，美国对华出口减少，美货在中国滞销。更重要的在于它打击了美国在华传教和教育事业，特别是打击了美国的在华形象。运动迫使美国局部改变排华苛例，减少对华人的歧视，满足了中国民族主义者的最低限度的要求。
——摘编自王立新《1905年抵制美货运动对中美关系的影响》
(1)据材料一并结合所学知识，说明《抵制美货歌》创作的时代背景，简述材料一的史料价值。
(2)据材料二和所学知识，概述抵制美货运动的影响。
材料一 1871年3月18日巴黎爆发工人武装起义，起义者建立了自己的政权——巴黎公社。5月28日公社最后据点被攻陷，起义失败。
位于巴黎东部的公社社员墙。最后一批巴黎公社战士曾被敌人围困在此，全部壮烈牺牲。弹孔深深地楔进墙中，墙上大理石板刻有两行法文字：“纪念公社死难者1871年5月21日—28日”。
材料二 第3号：各区每二万居民或余数超过一万者，得推选委员一名。
第28号：市政委员会是一个对选民负责、随时可以撤换的机构，是置于公民不断监督下工作的。
第44号：你们是自己命运的主人。
——选自起义期间巴黎公社政权颁布的公告
材料三 一月二十九日（1871年3月19日）闻巴里（即巴黎）有乱。
四月初五日（5月23日）早饭后进城……遥见山上红旗四五枝，锐炮之声甚密，盖乱民尚有五万余，聚集一隅。
四月初十日（5月28日）巴里已一律肃清。
——《随轺笔记》（清朝官员高从望出洋考察的日记。他曾于1871年1月抵达法国，5月23日进入巴黎城）
(1)阅读上述有关“巴黎公社”的史料，分别指出其类型。
(2)简要说明三则史料的价值
| A．选官制度 | B．监察制度 | C．赋税制度 | D．军事制度 |
材料一
耶利哥古城（位于耶路撒冷和安曼之间的约旦河谷平原中央）是世界上最早的带有防御城墙的城镇之一。早在最初形成的时候，耶利哥的居民就已经达到了2000人，与旧石器时代的小族群相比，这个数目是非常可观的。人们利用草原上的水源，种植了大麦和小麦。他们从事有限的商业活动，特别是与食盐和黑曜石（古代的人们用这种坚硬的火山玻璃制作小刀和刀刃）有关的贸易。大约在公元前7000年的时候，当地居民在他们的茅屋周围建造起坚固的围墙，挖据了护城河，这些情况反映出耶利哥聚集起的财富已经引起了其他掠夺者的兴趣。
——摘编自【美】本特利、齐格勒《新全球史》（第五版）
材料二
对恰塔尔·休于这处著名的新石器时代遗址（位于今土耳其境内，距今约6000年）的发掘，清楚地证实了专业劳动的迅速发展。它在新石器时代逐渐发展成为一个熙熙攘攘的城镇，容纳了大约5000人。考古学者发现当地居民制作了陶罐、篮子、布料、皮革、石制和金属的工具、木刻、地毯、珠子以及夹杂在其他物品中的珠宝。恰塔尔·休于成为一座重要的城镇，部分原因是它的地理位置，在它的附近有丰富的黑曜石矿。城镇可能是制作生产黑曜石工具的中心。
——摘编自【美】本特利、齐格勒《新全球史》（第五版）
(1)根据材料一，概括耶利哥古城居民生活的特点。
(2)指出耶利哥古城复原图与恰塔尔·休于遗址所属的史料类型，并结合材料说明两者的共同史料价值。
