材料 新中国成立后，云南铁路经过军事管制，终于逐步回到人民手中。参照1950年4月政务院发布的《关于废除各地搬运事业中封建把持制度暂行处理办法》，在昆明铁路局的统一领导下，废除了封建把头制、包工制，按计划接收铁路院校毕业生和城镇复员军人，使之成为铁路局固定工。固定工按照工程技术人员、行政管理人员等分类、分级，通过考工、考核等方式，评定工资等级，并对从事野外测量、钻探的职工给予生活补贴。1950年6月，《铁路奖惩暂行条例(草案)》颁布，对违反劳动纪律、违章作业等制定了严格处理方式，对创造发明和技术改进等给予表彰。同年7月，昆明铁路局严格按照中央规定，对职工的生育、养老、医疗等保险事项进行初步建档。
——摘编自李海燕《新中国建立初期云南铁路劳动工资改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国成立初期云南铁路工资改革的背景和主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，说明新中国成立初期云南铁路工资改革的影响。
材料一 汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了“天人合一”、君权神授等神学理论，以神权论证君权，以天道论证人道，宣扬“天不变，道亦不变”，回答了汉武帝“欲闻大道之要，至论之极”“垂问乎天人之应”等问题，使儒学受到统治者的青睐，从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态；另一方面在具体政治实践中，董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点，继承了荀子的外王路径，改造儒学，提出了“大一统”的政治思想，使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。
——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》
材料二 经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合，成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说，“自从儒学成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由，儒生成了皇权之下的官员，他们不能不受到皇权的制约与束缚，而为了那些利益，儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。
——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析董仲舒新儒学的影响。
材料一 新中国成立以前的100多年间，中国的对外交往史是一段备受欺凌的历史，旧中国的外交是屈辱的外交。1949年10月1日，中华人民共和国成立，中国人民站起来了，赢得了国家的独立和民族的解放。从此，维护国家独立，维护领土、主权的完整，成为新中国外交的首要目标。实现独立必须废除帝国主义在中国的特权，断绝与旧中国屈辱的外交“遗产”的联系。新中国成立后，制定和执行了“打扫干净屋子再请客”“另起炉灶”和“一边倒”的三大政策。根据上述政策，毛泽东访问了苏联，并于1950年2月与苏联签订了《中苏友好同盟互助条约》。
——摘编自张清敏《当代中国外交》
材料二 20世纪60年代末以来，共同的战略利益促使中美关系缓和，两国关系逐步实现正常化。中美建交是两国关系中具有历史意义的重大转折，两国关系从此进入新阶段。两国关系正常化为两国进一步发展政治、经济、文化、科技等领域的交流和合作，开辟了新的广阔前景。同时，中美建交有利于世界的和平与稳定，有利于中国同其他国家关系的发展。但两国关系的基础是脆弱的，由于双方在美国售台武器问题上没有达成协议，美国也没有放弃干涉中国内政的图谋，这也为中美关系的健康发展埋下了隐患。
——摘编自颜声毅《当代中国外交》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括新中国成立初期外交政策的特点并简述其意义。(2)根据材料一、二，指出中国外交政策的变化，并结合所学知识分析中美两国关系基础脆弱的原因。
材料一 鸦片战争前后，长期封闭的清朝大吏们，对国家主权、国际法，以及近代国家交往的原则和方式等一无知晓，他们仍然用封建时代的帝国观念和手段认识处理对外关系。对于条约的谈判和签订，清政府采取了漫不经心的态度。条约中的开放五口通商、最惠国待遇和领事裁判权等重要特权，也因为与施以恩惠的传统羁縻之道相符合而被轻易让予。清朝君臣将结束鸦片战争订立的条约视为一成不变的“万年合约”。
材料二 【分材料缺失】渐产生了近代国家主权意识。一方面，他们对条约制度及其性质的理解，具有了一定的国际法意识；另一方面，他们从国际法的角度看到现存的条约制度对中国主权的损害，此后更明确从国际法的角度检索此前所定条约的失误；对条约本身的认识以及对西方列强“修约”要求的应对，又进一步发展为主动修约的思想。甲午前后，朝廷特别注意运用国际法维护国家的权益，并有意识地在新订条约中消削或限制此前已被列强所攫取的特权。
——以上摘编自《王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史(晚清卷)》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争前后清政府处理对外关系的特点，并简析出现这些特点的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括十九世纪六七十年代后清政府外交理念的变化，并简析这些变化的意义。
材料 战国以降，封建官僚制逐渐形成。官僚制度需要中央集权和君主专制，以郡县制取代分封制，以权力及身而止的官僚替代世卿世禄的贵族。为适应行政管理的需要，大量复杂的公文及其制度随之产生。系统化的公文制度形成于秦汉时期。与此同时，各级官僚也形成了以公文行事的行政运作规则。秦汉公文大体有四种类型，即皇帝御用公文，官僚奏疏、上书，官府行移公文，官府考绩、管理公文。公文在秦汉帝国行政管理上发挥了巨大作用，帝国庞杂的行政事务又有力地促进着公文制度的发展完善。秦汉时期的公文制度奠定了整个古代中国公文制度的基础。
——摘编自卜宪群《秦汉官僚制度》
(1)根据材料，概括秦汉公文制度确立的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析秦汉公文制度的历史意义。
材料一
已知的“中国”一词的最早的文献记载 | |
| “何尊”底铸铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。” （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）   何尊及铭文中的“中国” 注：何尊，西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中提到周武王在世时决定建都于洛邑，即"宅兹中国"。 | 《尚书》： “皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。” （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 注：《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。为孔子编订的儒家五经之一，又称《书经》。 |
材料二 夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
——《春秋左传正义》
材料三 到了夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传周文王的伯父太伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化，先秦时期，吴和越开发了东南地区；秦人和西戎诸族共同开发了西北地区；楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。
——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》
(1)结合材料一及所学知识，分别指出“何尊”和《尚书》的史料类型，并说明两则史料在研究“中国”一词来源问题上的价值。
(2)结合材料及所学知识，对“中国”与“华夏”两个概念进行分析比较。
材料一在十九世纪六十年代外国资本主义侵略逐步深入，小生产者分化加速，劳动力变为商品、货币变为资本的条件已经具备等情况下，机器大生产的军用工厂不可能没有资本主义的性质。洋务派认为向外洋购买军火价值太贵，为了得到廉价的军火，所以自己创办工厂，而在生产中尽可能降低费用，使军用产品“核价尚廉”。这说明价值规律在军火工业的创办和生产过程中是起作用的。马克思主义认为，产品披上商品外衣价值，就有变为商品进入市场交换的可能。事实上，清政府从军工厂调拨给各军营的军火是计价的，计价就具有商品的性质。此外，这些近代军火工厂所使用的工人，在一开始多数是雇用自由劳动力的出卖者，其中有的还是从外国工厂雇来的技工。
——摘编自夏东元《略论洋务运动》
材料二开平煤矿是洋务派开办的煤矿中最有成绩的。轮船招商局成立后，需煤量大增，1876年，李鸿章派轮船招商局总办唐廷枢等筹办开平煤矿，规定为官督商办，拟募集股本80万两，但商人愿募者极少，结果还是借大量官款，买地建房，向外国订购机器，按法开采，1878年正式成立开平矿务局。1881年开平煤矿开始产煤，日产量为五六百吨，到1894年增至1500吨，并迅速地占领天津煤炭市场，有力地抵制了洋煤的进口。唐廷枢死后，矿务局经营日渐腐败，大借外情，到1900年，英国侵略者通过欺骗讹诈手段，取了开平矿务局的全部财产。
——摘编自章开沅，朱英《中国近代史》
(1)根据材料一，概括洋务军用企业的性质，结合所学知识说明其依据。(2)根据材料二，指出开平煤矿面临的主要问题，结合所学知识简析洋务派创办民用工业的主要意义。
材料一 春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起，随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争，到战国时期，这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵，需要有识之士为国家的发展出谋划策，于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家，有自己的精髓思想，帮助列国进行改革。周朝以前，学在官府是理所当然的，春秋战国时期，士族阶层的兴起打破了这一局面，各地出现了私学，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播，他们广收门徒，著书立说，百家争鸣逐渐产生并发展。
——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》
材料二 在治国方略上，孔子主张“为政以德”，认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说，孟子认为，统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源，是君主权力的一部分。道家主张无为，信奉“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，认为无为是治国的最高境界。到了封建社会，王朝初期多与民休息，实行无为而治，经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国，同时制定法律，规范民众行为。
——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗——略论如何正确对待中国古代治国思想（一）》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对百家争鸣的认识。
材料一 汉朝时，中国对外贸易以陆道为主，兼行海市。当时的对外贸易通道已四通八达，除西北丝绸之路外，在西南有更早的“永昌道”，取道缅甸、印度半岛，与中亚大陆的古老商道交会，被称为“西南丝绸之路”；朝鲜半岛有“乐浪道”，不仅送往朝鲜半岛的货物行经此道，转口日本的商品也由此道转运南行，被称为“东北丝绸之路”。
——摘编自倪方六《中国古代的对外贸易》
材料二 宋元时期是中国封建时代对外贸易较发达的时期。宋元统治者为了取得海外奇珍异宝并征收外贸税收以助国用，积极鼓励海外贸易。海外贸易的方式主要有以下两种：一种是以“朝贡”“官本船”为名的官方贸易，凡属官方贸易的货物，免交商税；另一种是民间贸易往来，主要港口如广州、杭州、明州、泉州、密州、温州，都设有专职外贸管理机构——市舶司，负责管理商舶，征收舶税，收买舶货。
——摘编自马珺《浅论中国古代的对外贸易》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代对外贸易的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析宋元时期对外贸易发达的原因。
材料一 考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构.且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。
——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》
材料二 原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧备有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外。在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉铖等高级殉葬品，中型墓中玉域的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。
——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这-时期早期国家和文明的特征。
(3)根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。
